«Формирование нравственных представлений у младших школьников на уроках литературного чтения»

2. В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

3. Само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д. Ушинекий писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания» [31, с. 431]

4. Вооружения нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младших школьников о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствия данного поступка для окружающих людей.

В России принята и реализуется Федеральная Программа развития образования, главной целью, которой является развитие системы образования в интересах формирования гармонически развитой, социально активной, творческой личности. Выполнение программы ориентировано на достижение двенадцати подцелей.

Многие из них ориентируют государство и общество на гармоничное развитие личности, усиление воспитательных функций образования, формирование нравственной природы подрастающего поколения (гражданственность, уважение к правам и свободе человека, любовь к Родине, семье, окружающей природе).

Согласно ФГОС и основным учебным программа по литературному чтению в младших классах, цель уроков литературного чтения – формирование читательской компетенции младшего школьника. В начальной школе необходимо заложить основы формирования грамотного читателя. Грамотный читатель – это человек, у которого есть стойкая привычка к чтению, сформирована душевная и духовная потребность в нём как средстве познания мира и самопознания. Это человек, владеющий техникой чтения, приёмами понимания прочитанного, знающий книги и умеющий их самостоятельно выбирать.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника.

Значение и функция начальной школы в системе непрерывного образования определяется не только преемственностью её с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребёнка.

Основной функцией является формирование интеллектуальных, эмоциональных, деловых, коммуникативных способностей учащихся к активно – деятельностному взаимодействию с окружающим миром. Решение главных задач обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и нравственными нормами.

В научном обосновании обновления содержания образования начальной ступени положена современная идея развивающего обучения, как носителя определённых умений, навыков, субъекта учебной деятельности, автора собственного видения мира, способного вступить в диалог с элементами разных культур в соответствии со своими индивидуально – возрастными особенностями.

Исследуемая нами проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М.Архангельского[3], Н.М.Болдырева[6], Н.К.Крупской[18], А.С.Макаренко[19],И.Ф.Харламова[32] и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

Ряд исследователей освещает в своих работах проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников (М.М.Гей, А.А.Горонидзе, А.А.Калюжный, Т.Ф. Лысенко и др.)

Такие педагоги как Н.М.Болдырев[6], И.С.Марьенко[20], Л.А.Матвеева[21], Л.И.Божович[5] и многие другие исследователи, нравственное воспитание рассматривают в разных аспектах.

В процессе учебной деятельности у детей формируется различные нравственные качества. Чтение как форма деятельности включает в себя разные аспекты формирования нравственных качеств и в связи с этим их следует считать фактором нравственного развития личности.

Эффективность учебной деятельности школьников будет заключаться в том, что, если педагогические условия будут способствовать раскрытию и развитию духовно – нравственных качеств школьников, а именно ответственности, доброжелательности, самостоятельности. Все это возможно реализовать на уроках литературного чтения.

Все вышеописанное подтверждает актуальность представленного исследования.

Объект – процесс формирования нравственных представлений младших школьников на уроках литературного чтения.

Предмет – использование музыкальных произведений в процессе формирования нравственных представлений младших школьников на уроках литературного чтения.

Цель – выявить методические условия использования музыкальных произведений в процессе формирования нравственных представлений младших школьников на уроках литературного чтения.

Для достижения поставленной цели, необходимо решить ряд задач:

1.Ha основе анализа психолого-педагогической, культурологической, философской, этнологической литературы дать характеристику и определить сущность нравственных представлений как педагогической категории;

2.Изучить особенности формирования нравственных представлений у детей младшего школьного возраста;

3.Определеить значение литературы в формировании нравственных представлений младших школьников;

4. Рассмотреть музыку как вид искусства и средство воспитания;

5.Рассмотреть роль музыки в формировании личности;

6. Проанализировать практический опыт применения музыкальных произведений в процессе формирования нравственных качеств личности младших школьников.

В процессе обучения учащихся всегда ставится задача — точно определить механизмы формирования особенностей представлений у школьников. Понимание и учет психолого-педагогических особенностей представлений приобретает здесь особое значение еще и потому, что представление, по сравнению с понятием, претерпевает значительные изменения в результате сохранения. Масса представлений, формируемых в процессе обучения, должна служить эталоном опознания ситуаций, с которыми в жизни будет сталкиваться человек. Поэтому в обучении должно быть определено, как следует формировать представления. Соотношение образного и словесно-понятийного бывает при этом различным в зависимости от уровня развития субъекта, от этапа обучения, от содержания материала, от того, начинается образование понятия с восприятия объекта или с актуализации ранее сформированных представлений об этом объекте.

Как один из видов представлений выделяют нравственные представления. В научно-педагогической литературе нравственность (лат. Moralis - нравственный) трактуется как одна из форм общественного сознания, это совокупность принципов и норм поведения, охватьгоающих отношения людей друг к другу и к обществу [2, c. 29].

В философском энциклопедическом словаре дано такое определение: «Нравственность - один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений» [25, с. 387]. Опираясь на выработанные обществом нравственные представления, усваивая их в процессе воспитания, индивид может в значительной мере самостоятельно регулировать свое поведение и судить о моральном значении всего происходящего вокруг.

В словаре СИ. Ожегова нравственность рассматривается как «правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил поведения» [21, c.9]. По определению В.И. Даля «нравственный - согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честного и чистого сердцем гражданина» [6, с. 58].

Нравственное развитие и саморазвитие личности происходит в процессе нравственного воспитания, которое представляет собой целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали. Нравственное воспитание включает формирование у человека сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества, ознакомление с нормами нравственности и разумности, превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств и нравственных качеств, высокой культуры поведения как одного из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек [23, c.36].

В основных документах об образовании: Закон «Об образовании», Национальная доктрина образования, Конституция - подчеркивается значимость воспитания подрастающего поколения с учетом этнокультурной составляющей. Так, Закон «Об образовании» провозгласил единство культурного и образовательного пространства страны при содействии развитию национальных культур и региональных культурных традиций (ст. 2, №2, ст. 14, №2). Для реализации цели образования предложено расчленение общего содержания образования на изолированные компоненты: инвариантный федеральный и вариативный национально-региональный компоненты, последний передав в ведение субъектов федерации.

Наиболее общей, стратегической целью образования сегодня должны стать воспроизводство и развитие культуры во всем ее многообразии. Об этом наглядно свидетельствует 14 статья в Законе «Об Образовании» : «Содержание

образования должно обеспечивать интеграцию личности в национальную и мировую культуру. Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений» [7, c.9].

В «Концепции структуры и содержания общего среднего образования в 12-летней школе» подчеркивается, что процесс развития образовательных систем в современном мире характеризуется «развитием системы ценностей и отношений, соответствующих многонациональному обществу» [9, с. 4].

Кроме того, указывается, что систему искусствоведческих дисциплин необходимо направить на формирование у учащихся представлений о культуре народов России и мировой культуре.

Таким образом, в нашем исследовании специфика нравственных представлений определяется нравственным познанием окружающего культурного пространства, в процессе которого формируется индивидуальная ценностно-смысловая установка личности, включающая когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий компоненты, обеспечивающие учащемуся ориентацию и полноценное функционирование в современном многонациональном социуме на основе общечеловеческих ценностей.

Бесспорно, данное понятие носит общий и принципиальный характер и предполагает определенное уточнение применительно к разным возрастам человека. Оно носит характер принципа — ориентира, которым может воспользоваться педагог, занимающийся формированием нравственных представлений учащихся.

Современный воспитательный процесс может быть результативным, если он строится на основе все более углубленного познания его самого, подлинно научных представлений о нем. Обеспечение его эффективности как целостного и вместе с тем многогранного процесса предполагает научно обоснованную организацию взаимосвязей между всеми компонентами, факторами, сторонами, средствами, методами воспитания. Исследование этих связей, условий их оптимального функционирования - необходимейшая предпосылка создания целостной и действенной теории развития личности.

Нравственные представления ребенка творчески подвижны, они обогащают его «отношенческий» аппарат. Здесь активную роль играет воображение (условной нравственной ситуации, самого себя в данной ситуации, мечта о желаемой нравственной ситуации). Это подтверждают и психологические исследования Л.С. Выготского, Л.С. Коршуновой, Б.И. Пружининой.

В педагогической энциклопедии представления воображения рассматриваются как «представления, в которых прошлые восприятия настолько переработаны, что содержанию этих представлений нет прямого соответствия ни в прошлом личном опыте, ни в окружающей жизни» [16, с. 483]. Психологи отмечают, что представления у младших школьников опираются на конкретные предметы и объекты, элементы воображения обнаруживаются тогда, когда ребенок открывает для себя функциональную значимость воспринимаемых объектов и делает эту значимость предметом особого рассмотрения и специальных процедур [10, c.2].

Именно такой процесс фиксируем и мы, наблюдая воздействие произведений искусства на нравственные представления ребенка. Значимость представлений воображения в формировании нравственных представлений состоит в том, что воображение направлено на преобразование материала восприятий, впечатлений, представлений, памяти и на создание на основе этих преобразований новых образов, не существовавших ранее в сознании ребенка. Речь идет о формировании представлений как о процессе нравственного творчества, то есть в сознании ребенка, имеющего незначительный этнокультурный опыт, на основе восприятия педагогически ценного материала могут появиться новые представления о человеке, о смысле жизни, о взаимоотношениях между людьми.

Важнейшим показателем нравственной культуры личности является готовность ее понять состояние другого, проявить сопереживание, сочувствие, соучастие. Именно здесь и проявляется роль воображения в нравственных представлениях. Так, К.В. Гавриловен пишет в своей работе о воображении как о важнейшем этапе отражения и осмысления внутреннего мира другого человека: «Чуткость, отзывчивость, наслаждение «чужой» радостью возможны при условии, если человек способен вообразить состояние другого, прочувствовать, что переживает в этом положении другой. Перевоплощение в другого обогащает сознание крупицами нового опыта. Воображение является катализатором эмоциональной реакции на воспринятое, именно оно активизирует процессы памяти, позволяет предвосхитить результат поступка для себя, других.

Одновременно оно усиливает процессы сопереживания, уподобления себя другому, что позволяет на последующем этапе - формирования суждения - смотреть на оцениваемое явление глазами других людей. Воображение - тот механизм, которым обеспечивается творческий характер нравственного сознания» [34, с. 201].

П.М. Якобсон, А.А. Мелик-Пашаев, З.Н. Новлянская в своих психолого-педагогических исследованиях, фиксируя особенности воображения детей младшего школьного возраста, подчеркивают характерные для них мягкость и гибкость установления связей, эмоциональную насыщенность образов и субъективную значимость этих образов для ребенка.

Благодаря эволюции форм нравственных представлений происходит формирование основ нравственных понятий в сознании ребенка. «Зародившееся внутри представления новое содержание отягощено старой формой, нуждается в ходе своего развития в снятии такой формы, в освобождении от чувственного, наглядного, что достигается в понятии» [12, с. 6]. Данное положение Н.К. Одуевой подтверждает особенность представлений как переходной ступени в познании от чувственности к мышлению, что позволяет нам сделать вывод о значимости формирования у ребенка нравственных представлений как основы понятий о нравственности и проявлении их в реальных поступках в условиях этнокультурного социума.

Нельзя не согласиться с Е. Н. Корнеевой, В. А. Мазиловым, В. Д. Шадри-ковым, что представление - это основа всякого знания, что процесс познания невозможен без представлений, которые являются промежуточной ступенью познания, звеном диалектического перехода от чувственного уровня на рациональный и обратно. «Любое понятие как элемент мышления формируется на основе представления. Формирование представлений об окружающей действительности предшествует формированию мировоззрения» [17, с. 89].