«Пути совершенствования экономической деятельности местной мусульманской религиозной организации в соответствии с законодательством российской федерации»

• приносящее доход производство и продажа мусульманской атрибутики, литературы и других обрядовых услуг;

• приобретение и реализация ценных бумаг, имущественных и неимущественных прав;

• участие в различных видах акционерных обществ, обществ с ограниченной ответственностью и других.

Перечисление возможных видов этой деятельности для некоммерческих организаций содержится в статье 24 Федерального закона РФ № 7-ФЗ «О некоммерческих организациях» от 12.01.1996 (ред. от 13.07.2015). Предпринимательская деятельность отдельных видов организаций имеет свои ограничения. Споры, которые могут возникнуть в процессе осуществления общественными и религиозными объединениями предпринимательской деятельности, рассматриваются арбитражными судами в соответствии с процессуальным законодательством Российской Федерации.

Местная мусульманская религиозная организация ведет бухгалтерский учет предпринимательской деятельности также, как и коммерческая организация. Для местных мусульманских религиозных организаций, которые ведут учет доходов и расходов с применением плана счетов бюджетных учреждений, в рабочих планах счетов должны предусматриваться подсчета для представления операций, связанных с коммерческой деятельностью. Если у местной мусульманской религиозной организации есть взыскания по обязательствам, то она отвечает своим имуществом, с которого по законодательству можно взыскать. Гражданско-процессуальным законодательством определяется перечень имущества, на которое может быть обращено взыскание.

Собственность местной мусульманской религиозной организации формируется за счет следующих источников:

• регулярных и единовременных поступлений от членов местной мусульманской религиозной организации;

• добровольных имущественных взносов и пожертвований прихожан местной мусульманской религиозной организации;

• доходов от реализации продукции и услуг;

• дивидендов получаемых по акциям, облигациям, другим ценным бумагам;

• доходов, получаемых от недвижимости местной мусульманской религиозной организации;

• других не запрещенных законодательством доходов.

Законодательство может устанавливать ограничения на источники поступлений отдельных видов некоммерческих организаций.

К примеру, способ и порядок регулярных взносов от участников местной мусульманской религиозной организации может определяться учредительными документами этой местной мусульманской религиозной организации, но в тоже время прибыль, полученную местной мусульманской религиозной организацией, нельзя напрямую распределять между участниками.

Местная мусульманская религиозная организации может осуществлять деятельность на основании ежегодной сметы доходов и расходов, которая является финансовым документов этой организации.

Актуальность данного вопроса обосновывает выбор темы данной работы.

Цель: выявить сущностные особенности организации и функционирования финансов местных мусульманских религиозных организаций.

Задачи:

• изучить и проанализировать литературные источники по данному вопросу;

• выявить и изучить специфику местных мусульманских религиозных организаций;

• выявить и изучить принципы и особенности функционирования финансов местных мусульманских религиозных организаций;

• выявить и изучить пути совершенствования управления финансами местных мусульманских религиозных организаций.

• донесение постулатов систематизированного вероучения;

• оправдание и защита постулатов систематизированного вероучения;

• управление и исполнение непосредственной культовой деятельности;

• применение мер за не соблюдение религиозных норм;

• поддержка отношений с центральной мусульманской религиозной организацией, обществом и государственным аппаратом.

Местные мусульманские религиозные организации представляют собой подсистему особого социального института — мусульманской религиозной организации. Структура такого института представляет собой организационное и юридически оформленное взаимодействие местных мусульманских религиозных организаций и центральной мусульманской религиозной организации [46].

Регулирование отношений между ними осуществляется при помощи организационно-институциональных норм. Эти нормы содержатся в уставах и положениях о местных мусульманских религиозных организациях. В соответствии с ними определяется структура этих организаций, характер отношений между верующими, священнослужителями и руководящими органами организаций и структурными подразделениями, определяется их деятельность, права и обязанности.

Федеральный закон РФ № 125-ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» от 26.09.1997 (ред. от 13.07.2015) определил наиболее важные принципы осуществления свободы совести [58]:

• равноправие граждан независимо от их отношения к религии,

• равенство религиозных организаций перед законом,

• наличие специальных законодательных актов, обеспечивающих реализацию свободы вероисповедания и устанавливающих ответственность за их нарушение;

• светский характер системы государственного образования [60].

Все религии и религиозные организации равны перед законом, ни одна из них не пользуется какими-либо преимуществами или ограничениями. Государство нейтрально в вопросах веры и убеждения [18].

В РФ религиозные организации могут создаваться в форме религиозных групп, осуществляющих свою деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица и религиозных организаций. Граждане, образовавшие религиозную группу с намерением в дальнейшем преобразовать ее в религиозную организацию, уведомляют о её создании и начале деятельности органы местного самоуправления.

В зависимости от территориальной сферы своей деятельности религиозные организации подразделяются на местные и централизованные. В Российской Федерации местная религиозная организация должна состоять не менее чем из 10 участников, достигших 18 лет и постоянно проживающий в одной местности. Учредителями местной религиозной организации могут быть не менее 10 граждан РФ, объединенных в религиозную группу, у которой имеется подтверждение её существования на данной территории на протяжении не менее 15 лет, выданное органами местного самоуправления, или подтверждение о вхождении в структуру централизованной религиозной организации того же вероисповедания, выданное указанной организацией. Централизованная религиозная организация должна состоять не менее чем из трех местных религиозных организаций одного вероисповедания [60].

Местная мусульманская религиозная организация как показано выше является некоммерческой организацией. Религиозный продукт такой организации в экономических терминах можно определить как продукт некоммерческого сектора.

Продукт некоммерческого сектора — это услуга некоммерческой организации по производству общественных благ и товаров индивидуального потребления, удовлетворяющих частные и некоторые всеобщие потребности нуждающегося населения [60].

Продукт некоммерческого сектора существует в различных формах, в том числе, как продукт местных мусульманских религиозных организаций в виде услуг и предметов культа. Для определения особенностей такого продукта некоммерческого сектора необходимо удостовериться является ли некоммерческой деятельность местных мусульманских религиозных организаций в рамках устава, которым они руководствуются.

Так, на религиозные услуги и предметы культа верующие жертвуют немалые денежные средства и другое имущество. Так же местная мусульманская религиозная организация может оказывать и другие услуги верующим, например продавать мусульманскую атрибутику и литературу.

Основной особенностью продукта местных мусульманских религиозных организаций можно назвать достаточно завышенную себестоимость производства, так как используется в основном ручной труд в виде умственного труда и творчества. Небольшие объемы производства (за исключением мусульманской атрибутики и литературы) не позволяют использовать способ уменьшения затрат путем серийного производства продукции [10].

Другой особенностью продукта местных мусульманских религиозных организаций можно назвать то, что верующие в виде своих пожертвований оплачивают не столько собственную стоимость предметов культа и оказываемые услуги, а сколько порождаемые ими свойства. Так как полезность таких услуг находится вне этих предметов и услуг

Религиозные предметы культа ценны не как вещи сами в себе, а своей способностью предоставлять контакт с метафизическим миром — миром, лежащим над нашей реальностью. По другому это можно назвать контактом с Всевышним Аллахом, защита от джинов и шайтанов, несчастных случаев и т.д.

Данную способность такие услуги приобретают во время и после религиозного ритуала (коллективного намаза, чтения Корана, дуа). Для верующего полезность религиозных атрибутов и обрядов имеет первостепенное значение и не сравнимо с материальными ценностями, т.к. они касаются его веры. Вера определяет степень его защиты и в конечно итоге вопрос спасения души человека.

Еще одна особенность такого продукта в том, что религиозные организации в основном являются безальтернативными поставщиками таких услуг по общению с потусторонним миром. Ислам, как одна из мировых религий, является традиционной для России. Как известно, народы различных национальностей в основном исторически исповедуют свою веру. Например, русские — это православные, арабские и тюркские народы — мусульмане, немцы — протестанты, итальянцы, испанцы, португальцы — католики и т.п. Можно еще сказать, что особенность таких религиозных организаций проявляется в том, что они могут устанавливать любые цены на свои услуги и продукцию. Но в некоторых странах, таких как США, очень развита конкуренция на рынке религиозных услуг.

Другой особенностью религиозного продукта можно назвать то, что такой продукт может приносить гораздо больше пользы по сравнению не только с коммерческим сектором, но в отношении других видов продуктов некоммерческого сектора.

Это объясняется важным значением нравственности и духовности для общества, на страже которых работают местные мусульманские религиозные организации непосредственно на самом краю обороны.

Если сложить себестоимость производства продукта некоммерческого сектора, не осязаемая прибыль продукта некоммерческого сектора, которая выражается через общественное уважение организации и вполне сравнима с овеществлённым продуктом и внешние эффекты от воспроизводства продуктов некоммерческого сектора, то мы получим общественную ценность продукта некоммерческого сектора. Данное понятие находится на одном уровне с понятием ценность в экономической теории, но еще более глубже так, как применимо не только микро-, но и к макроуровню и включает в себя внешние проявления.

Применение в отношении религиозных организаций экономических терминов и теорий (помимо чисто бухгалтерских, используемых на практике) позволяет оценивать их деятельность более комплексно, с оценкой как экономического, так и социального эффекта [60].

Если рассмотреть детально, то местные мусульманские религиозные организации участвуют в следующих основных видах деятельности.

• Местные мусульманские религиозные организации основывают и содержат культовые здания и сооружения (мечети, медресе и т.д.), иные места и объекты, специально предназначенные для богослужений, молитвенных и религиозных собраний, религиозного почитания (паломничества).

• Местные мусульманские религиозные организации беспрепятственно совершают богослужения, другие религиозные обряды и церемонии в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей, в местах паломничества, в учреждениях и на предприятиях местных мусульманских религиозных организаций, на кладбищах, а также в жилых помещениях.

• Местные мусульманские религиозные организации организовывают паломничество (хадж) на все объекты, имеющие культовое значение, такие, как Запретная мечеть в городе Мекке или мечеть Пророка (с.а.с) в городе Медина и другие виды паломничества (зиарат).

Паломничество и религиозный туризм различаются не только с духовной, но и с экономической стороны. Организация паломничества относится, как правило, к некоммерческой деятельности, а религиозный туризм носит коммерческий характер.