«Этнокультурное воспитание детей младшего школьного возраста средствами музыкального фольклора»

В связи с этим актуальной становится проблема этнокультурного воспитания подрастающего поколения с самого раннего возраста.

Сегодня проблема этнокультурного воспитания приобретает все более значимый характер. Воспитание детей на основе лучших народных традиций и народного художественного творчества является фактором сохранения культурной самобытности, национальных ценностей народа, в котором особую роль играют новые образовательные технологии, средства, формы и методы этнокультурного воспитания.

Важность решения проблемы этнокультурного образования школьников отмечается и в Федеральном государственном стандарте начального общего образования: «Стандарт направлен на сохранение и развитие культурного разнообразия и языкового наследия многонационального народа Российской Федерации, овладения духовными ценностями и культурой многонационального народа России».

Образование и воспитание - это часть культуры, и их задача передавать и транслировать культурные ценности от поколения к поколению, а также воспитывать в детях патриотический дух и культуру общения между разными этносами.

Воспитание на народных традициях, на народной культуре в современной школе - это в первую очередь, высокое национальное самосознание. Знать историю и культуру своего народа, разговаривать на родном языке, уважать народные традиции, а также уважительно относиться к людям других национальностей и их культуре - главные задачи школьников.

Цель этнокультурного воспитания - приобщая детей к родной культуре, пробудить интерес к изучению культуры других народов с дальнейшим ознакомлением с культурой народов мира. Эта задача должна решаться на протяжении всего процесса воспитания и образования ребенка.

Основным воспитательным средством в этнокультурном воспитании младших школьников является фольклор - древний пласт культуры, представляющий собой неисчерпаемый источник воспитания и развития человека. Это можно связать с функциональными особенностями жанров фольклора, с глубокой духовностью и мудростью народного творчества, с непрерывностью процесса передачи национальной культуры из поколения в поколение. Благодаря фольклору ребенок, вместе с эстетическим наслаждением впитывает духовное наследие народа, без чего формирование полноценной личности просто невозможно.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема этнокультурного образования и воспитания отразилась в исследованиях ученых-теоретиков, педагогов-практиков Т.И. Баклановой, В.Г. Волкова, Е.В. Ершовой, М.Ю. Новицкой и др. Известен также исследовательский опыт А.Б. Афанасьевой, Т.Ф. Бабыниной, Е.С. Бабуновой, Э.Ф. Вертяковой, Минулиной, В.В. Модоровой, А.Б. Панькина, О.Н. Степановой. Вопросы использования этнокультурных традиций, фольклора как воспитательных средств поднимались в работах В.Ф. Афанасьева, Э.Ф. Вертяковой, Г.В. Виноградова, Г.Н. Волкова. В исследованиях Э.Ф. Вертяковой, А.П. Елисеевой, В.Б. Манджиевой, Н.А. Минулиной, В.В. Модоровой этнокультура рассматривается как культура конкретного этноса, которая проявляется в определенном этническом самосознании материальных и духовных ценностей. Вопросы этнокультурного воспитания продолжают исследоваться и современными учеными-педагогами. (Л. М. Захарова, А. Н. Басова, А. Б. Афанасьева, А.Р. Еникеева, Л.Г. Зенкова). Эффективное использование воспитательного потенциала этнокультуры в развитии подрастающего поколения рассмотрены в научных публикациях Ш.А. Амонашвили, Б.Т. Лихачева, М.И. Махмутова, Н.Д. Никандрова, М.Г. Тайчинова. Вопросы теории этноса рассматриваются в работах Ю.В. Бромлея, Л.Н. Гумилева, С.А. Токарева и др. Научные основы и возможность использования народного творчества в образовательной деятельности раскрываются в исследованиях Н.А. Бердяева.

В связи с этим возникает противоречие между потребностью общества в подготовке подрастающего поколения к жизни

в поликультурном пространстве и необходимостью осознания человеком своей этнической принадлежности, ориентацией на традиционные ценности своего народа, а также между возможностями музыкального фольклора, способного обеспечить этнокультурное развитие детей, и уровнем его использования в системе этнокультурного воспитания современной школы.

Противоречие заключается в том, что заявленная нами проблема исследования, безусловно, актуальна, однако слабо разработаны современные программы, формы и методы этнокультурного воспитания в образовательной среде для формирования личности младших школьников, что предопределило выбор темы исследования: «Этнокультурное воспитание детей младшего школьного возраста средствами музыкального фольклора».

Объект исследования: процесс этнокультурного образования детей младшего школьного возраста средствами музыкального фольклора.

Предмет исследования: педагогические условия использование

музыкального фольклора как средства этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста.

Цель исследования - научно-методическое обоснование

этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста средствами музыкального фольклора.

В качестве гипотезы исследования нами было выдвинуто предположение, что использование музыкального фольклора как средства этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста позволит добиться наиболее эффективных результатов и повлияет на повышение уровня этнокультурной воспитанности детей при следующих организационно-педагогических условиях:

- реализация возможностей музыкального фольклора в этнокультурном воспитании детей младшего школьного возраста в общеобразовательном учреждении;

- организация в воспитательном процессе особой творческой среды, усиливающей стремление детей к познанию этнокультурных ценностей;

- осуществление педагогической поддержки и развития творческой активности воспитанников на основе использования технологий этнокультурного развития личности;

- применение личностно ориентированного подхода в этнокультурном воспитании детей.

Для достижения поставленной цели и проверки выдвинутой гипотезы нами были определены следующие задачи:

1. Раскрыть сущность этнокультурного воспитания.

2. Изучить музыкальный фольклор как средство воспитания детей младшего школьного возраста.

3. Рассмотреть психолого-педагогические условия развития младших школьников

4. Проанализировать содержание, формы и методы этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста средствами музыкального фольклора

5. Провести опытно-экспериментальную работу и проанализировать его результаты.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: основы современной концепции этнокультурного воспитания, заложенные педагогами и мыслителями прошлого: Я. А. Коменским, Ф. А. Дистервегом, К. Д. Ушинским; идеи отечественных философов

(Н.А. Бердяева, Л.Н. Гумилева и др.) об особенностях русской духовности; идеи о роли развивающего характера обучения (В.В. Давыдов, Л.В. Занков, А.К. Маркова, Д.Б. Эльконин); теория сознания и развития личности (Л.С. Выготский и др.); положения социально-культурной деятельности, разработанные Т.И. Баклановой, Т.Г. Бортниковой, Е.И. и др.; основные положения этнокультурного подхода (Ю. В. Бромлей, Л. Н. Гумилев, В. А. Тишков и др.); труды российских ученых, изучающих теорию народного искусства (В.И.Солодухина, Т.К.Солодухиной и др.); исследования Г.С. Виноградова, О.И. Капицы, Л.Л.Куприяновой, Г.М. Науменко, М.Ю. Новицкой и других, в которых представлены различные аспекты изучения детьми музыкального фольклора.

Методы исследования:

- теоретические (анализ философской, социологической, культурологической, психологической и педагогической литературы, программ; синтез; сравнение; обобщение);

- эмпирические (анкетирование, наблюдение, беседа, педагогический эксперимент).

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- предложена авторская педагогическая программа по этнокультурному воспитанию детей младшего школьного возраста средствами музыкального фольклора;

- выявлены, обоснованы и экспериментально проверены организационно-педагогические условия этнокультурного воспитания детей средствами музыкального фольклора, позволяющие формировать у детей эмоционально-ценностное отношение к памятникам народной культуры, традициям, способствовать этнокультурной самореализации и самосознанию;

- предложены формы и методы этнокультурного воспитания детей младшего школьного возраста средствами музыкального фольклора.

Теоретическая значимость состоит в том, что результаты диссертационного исследования способствуют дальнейшему углубленному анализу, а также поиску новых форм и средств этнокультурного воспитания детей в общеобразовательном учреждении, в частности, более подробно рассмотрен воспитательный потенциал применения музыкального фольклора. Предложенная программа этнокультурного воспитания детей в общеобразовательном учреждении способствует эффективной организации педагогической деятельности, результатом которой будет повышение уровня этнокультурной воспитанности детей.

Практическая значимость исследования заключается в том, что программа «Музыкальный фольклор народов Башкортостана», на основе этнокультурных традиций, может быть использована учителями начальных 8

классов, учителями музыки и педагогами дополнительного образования в учебно-воспитательном процессе и во внеурочной деятельности. Выводы, полученные в ходе работы над диссертационным исследованием, могут служить ориентиром при разработке педагогических, социокультурных программ для детей младшего школьного возраста; могут быть рекомендованы центрам по организации досуга, учреждениям системы переподготовки и повышения квалификации педагогов дополнительного образования.

Результаты, полученные в ходе теоретической и экспериментальной части диссертационного исследования, позволяют сделать научно обоснованные выводы и рекомендации, способствующие наиболее эффективной организации этнокультурного воспитания детей в общеобразовательном учреждении.

База исследования: Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Лицей № 160» ГО г. Уфа РБ.

Исследование проводилось в несколько этапов:

Первый этап - констатирующий (сентябрь 2017г.), изучение научно-методической и специальной литературы, определение проблемных зон в этнокультурном воспитании младших школьников и методических основ исследования, степени её разработанности в педагогической теории и практике, разработка цели, гипотезы и задач исследования, проведение диагностики начального уровня этнокультурной воспитанности детей младшего школьного возраста, разработка содержания формирующего эксперимента.

Второй этап - формирующий (октябрь 2017г. - май 2018г.), -

организация занятий по музыкальному фольклору с детьми младшего школьного возраста на основе разработанной программы на базе МБОУ «Лицей № 160» ГО г. Уфа, способствующей этнокультурному воспитанию младших школьников.

Третий этап - контрольный (май 2018г.), включал проведение экспериментальной работы по определению уровня этнокультурной воспитанности детей младшего школьного возраста, сравнительный анализ и статистическую обработку полученных результатов в процессе проведённой исследовательской работы и формулировку на их основе выводов, оформление результатов исследовательской работы в виде магистерской диссертации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Музыкально-педагогическое развитие детей младшего школьного возраста на основе этнокультурного воспитания является эффективным средством раскрытия их творческих способностей, активизации творческого мышления и формирования творческого самовыражения.

2. Этнокультурное воспитание школьника младшего возраста средствами музыкального фольклора является показателем его музыкальной образованности, эмоциональной выразительности, опыта творческой деятельности.

3. Эффективность этнокультурного воспитания детей средствами музыкального фольклора обеспечивается организацией педагогических условий, состоящих из принципов, форм и методов работы, которые объединяют познавательные процессы с практическими навыками.

Автор работы является участником конференций различного уровня. Результаты исследования отражены в 3 публикациях.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложений.

Данной теме посвящены работы А. Б. Афанасьевой, Т. И. Баклановой и др. По их мнению, процесс этнокультурного воспитания является актуальной социокультурной и педагогической проблемой, решение которой позволит не просто сохранить традиционную культуру и воспитательные традиции, но и перенести их в будущее [3].

Как говорил Л. Гумилев: «В мире не было и нет человеческой особи, которая была бы внеэтнична. И прежде чем приступить к раскрытию сущности этнокультурного воспитания сначала рассмотрим происхождение слова «этнос».

Существует много определений этноса. Услышав слово «этнос», мы обязательно вспомним про Льва Николаевича Гумилева и его теорию «этногенеза». У слова «этнос» в греческом языке есть много значений, в том числе и то, которое мы берем за основу: «вид, порода»; в современном понимании - это та или иная историческая общность людей, большая или малая.

Академик Ю.В. Бромлей считал, что этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории сообщество людей, которые обладают общими особенностями культуры (в том числе языка) и психики, а также осознают свое единство и отличаются от других таких же образований, самосознанием [8].

В России этот термин ввел ученый Сергей Михайлович Широкогоров. Он считает, что «этнос» - это группа людей, говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, с комплексом обычаев укладом жизни хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп» [17].

В этом определении подчеркивается общее в особенностях языка, происхождении, наличии обычаев и традиций (то есть культура), а также различии этих традиций и обычаев от обычаев и традиций других этносов.

Макс Вебер термин «этнос» определяет в совокупности с термином «этничность» и дает следующее определение: этничность есть принадлежность к этнической группе, объединенной культурной однородностью и верой в общее происхождение [18].

Язык, культура, знание об истоках и обычаях есть у каждого человека. И этот комплекс меняется от общества к обществу. Главной составляющей, фундаментом такого комплекса и является этнос.

По мнению А.К. Куца, этнос - это естественно сложившееся сообщество людей, которое не похожа с другими сообществами и отличается особенной формой поведения [37].