«Недетские сказки Л.С. Петрушевской: социальный и методический аспекты изучения»

Актуальность исследования. Л.С. Петрушевская достаточно давно стала классиком современной отечественной литературы. Её творчество является предметом рассмотрения в учебниках, диссертациях, статьях как в России, так и за рубежом. Её пьесы ставят ведущие драматурги: Р. Виктюк, О. Ефремов, М. Захаров, по ее сценариям снято более десятка мультфильмов. Произведения Л.С. Петрушевской переведены на многие языки мира, напечатано более десяти книг для детей. Это такие книги сказок, как «Лечение Василия» (1991 г.), «Жил - был Трр - р» (1992 г.), «Сказка про азбуку» (1996 г.), «Настоящие сказки» (1996 г.), «Чемодан чепухи» (2001 г.), «Счастливые кошки» (2002 г.), «Поросенок Петр и машина», «Поросенок Петр едет в гости», «Поросенок Петр и магазин» (2002 г.), «Книга принцесс» (2008 г.), «Приключения поросенка Петра» (2008 г.). Последнее на сегодняшний день собрание сочинений Л.С. Петрушевской насчитывает девять томов.

Произведения Л.С. Петрушевской с определенной осторожностью стали изучаться в школе на уроках внеклассного чтения. Осторожность эта понятна: книги Л.С. Петрушевской для взрослых заслужили нелестную репутацию «чернухи», бытового реализма, в них развивается пафос жесткого трагизма и абсурда. Но обращенность к детям, к читателю - ребенку меняет характер авторской интонации, оценки, в сказках проявляется торжество светлого начала, добра, гуманности. Мы предполагаем, что в системе жанров писателя сказкам для детей отводится роль своеобразного противовеса, уравновешивающего страшный мир ее взрослого творчества.

Конечно, и в сказках Л.С. Петрушевской изображается жизнь героев в тяжелых условиях, они страдают от нищеты, голода, болезней. Но все - таки по сказочным законам все представленные жизненные перипетии чаще всего решаются при помощи волшебства или человеческой доброты.

Именно этот гуманистический пафос детских сказок Л.С. Петрушевской при всем знании оборотной стороны жизни, ее социально - нравственных проблем позволяет найти в них новую мудрость, новое понимание действительности, которое поможет современным детям встретить и понять жизнь во всей ее полноте и человечности. Этой спецификой сказок Л.С. Петрушевской мы объясняем необходимость освоения лучших ее произведений в рамках школьной программы.

Цель нашего исследования - анализ сказок Л.С. Петрушевской в аспекте социально - нравственной проблематики и формирование методологии их изучения на уроках литературы в школе.

Данная цель определяет следующие задачи:

- изучение критической литературы, посвященной анализу проблематики и поэтики сказок Л.С. Петрушевской;

- анализ специфики художественного мышления Л.С. Петрушевской и отражение его в жанровой структуре сказки;

- выявление жанровой специфики сказок писателя на фоне фольклорной и литературной традиций;

- рассмотрение характерных особенностей социально- нравственной проблематики сказок Л.С. Петрушевской из сборника «Чемодан чепухи»;

- рассмотрение возможности изучения сказок из сборника «Чемодан чепухи» в школе и разработка методических рекомендаций к урокам внеклассного чтения по сказкам Л.С. Петрушевской.

В качестве объекта исследования выступает социально- нравственная проблематика сказок Л.С. Петрушевской, а также методы и приемы организации учебной деятельности старшеклассников по изучению соответствующих произведений. Предметом исследования является сборник сказок Л.С. Петрушевской «Чемодан чепухи».

Новизна исследования. Специальных исследовательских и методических работ, посвященных изучению сказок Л.С. Петрушевской на уроках литературы в школе, до сих пор нет. На сегодняшний день существует всего лишь небольшой опыт осмысления и освоения детской сказки Л.С. Петрушевской современными учителями литературы. В основном они обращаются к рассказам, пьесам - сказкам, и лишь немногие - к собственно сказкам. В нашей работе мы, по возможности, постараемся исправить такое положение дел и восполнить образовавшуюся лакуну. Именно сказки Л.С. Петрушевской, с нашей точки зрения, представляют наиболее благодатный материал для эстетического и нравственного воспитания современных детей и подростков.

Теоретико-методологическую базу исследования составили труды отечественных филологов, работы литературных критиков, посвящённые общим и частным проблемам: Л.Ю. Брауде, М.Н. Липовецкого, Е.М. Мелетинского, Л.В. Овчинниковой, В.Я. Проппа.

В основе исследования - методы проблемно - тематического и сравнительно - типологического анализа.

Практическая значимость работы обусловливается тем, что её положения и выводы могут стать основой для дальнейшего научного исследования сказок Л.С. Петрушевской. Результаты аналитического рассмотрения сборника писателя «Чемодан чепухи» могут быть использованы в практике преподавания русской литературы в школе и на филологических факультетах вузов при подготовке общих и специальных лекционных курсов, создании учебных пособий по русской литературе, организации научно-исследовательской деятельности студентов и учащихся, обращающихся к изучению русской литературы.

Структура и содержание работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

Во введении обозначаются актуальность и новизна работы, формулируются цель и задачи, объект и предмет исследования, описывается его теоретико-методологическая база, указываются методы исследования и его практическая значимость.

Первая глава «Художественные принципы сказок Л.С. Петрушевской» состоит из трёх параграфов, в которых мы проводим обзор работ, посвященных творчеству Л.С. Петрушевской, отмечаем важнейшие особенности ее художественного мира, характеризуем специфику жанра и поэтики сказки и подчеркиваем логичность обращения к ней.

Во второй главе «Идейно-художественные особенности сборника сказок Л.С. Петрушевской «Чемодан чепухи»», включающей в себя два параграфа, мы на основании проблематики и дидактической установки выделяем два типа сказок, условно названных нами социальными сказками и сказками-небылицами; проводим проблемно-тематический анализ сказок сборника, отмечаем их возрастную специфику. Во втором параграфе данной главы мы предлагаем рекомендации к проведению интермедиального урока по «Сказке о диком городе» Л.С. Петрушевской.

В заключении даны основные выводы, связанные с нашим исследованием.

Список литературы включает в себя 70 наименований.

Общий объем выпускной квалификационной работы составляет 62 страницы.

ГЛАВА 1. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ СКАЗОК Л.С. ПЕТРУШЕВСКОЙ

1.1. Обзор литературно - критических статей о творчестве Л.С. Петрушевской

Определению места творчества Л.С. Петрушевской в картине литературного процесса конца двадцатого - начала двадцать первого века в России посвящены обобщающие работы И.С. Скоропановой, Н.Л. Лейдермана и М.Н. Липовецкого. И.С. Скоропанова причисляет прозу и драматургию писателя к третьей волне постмодернизма и доминантой считает комедийно- абсурдистский бриколаж. Под бриколажем подразумевается специфический постмодернистский метод соединения, спрессовывания в художественном пространстве произведений как элементов классических текстов (У. Шекспира, А.С. Пушкина), так и образов реальных исторических персонажей (В. Ленина, А. Гитлера, Л. Бетховена, А. Эйнштейна). Текстовые цитаты соединяются с реальными историческими образами, что создает эффект комичности и абсурда, разрушения логических и ассоциативных связей. Соединение несоединимого, «конспект» образов вместо характеров, насыщенность бытовыми подробностями, абсурдистская выразительность - таковы, по мнению исследователя, принципы построения художественного мира Л.С. Петрушевской. Некоторые критики конкретизируют положения И.С. Скоропановой и причисляют Л.С. Петрушевскую к «натуральному» постмодернизму [21, 197].

Н.Л. Лейдерман и М.Н. Липовецкий относят творчество Л.С. Петрушевской к так называемому постреализму, в основе которого «лежит универсально понимаемый принцип относительности, диалогического постижения непрерывно меняющегося мира и открытости авторской позиции по отношению к нему» [29, 585]. По их мнению, проза и драматургия Л.С. Петрушевской одновременно противостоит «лжи соцреализма и узкой социальной правде «критического реализма» 1960-1970-х годов» [29, 610].

Споры по поводу художественного метода Л.С. Петрушевской не утихают до сих пор. О. Богданова стремится причислить писателя к концептуалистам, отмечая «особую конструктивную выстроенность и технологическую выделанность ее прозы» [7, 513].

Т. Прохорова резонно утверждает, что творчество Л.С. Петрушевской - это специфическая лаборатория, где испытываются «новые» и «старые» жанры, ставятся стилистические эксперименты, скрещивается реализм с постмодернизмом, натурализм - с сентиментализмом. «Здесь все пронизано токами диалогичности, причем в игровой диалог вовлекаются самые разные пласты отечественной и мировой культуры: фольклорная традиция, мифология, классическая литература» [40, 156].

Таким образом, большинство исследователей сходится во мнении, что творчество Л.С. Петрушевской представляет собой сложный жанровый синтез, которому в теории литературы пока еще нет названия. Опираясь на «нейтральное» письмо, Л.С. Петрушевская стремится художественно исследовать событие жизни, лишенное духовной первоосновы и радости, осознать феномен отчуждения, бездушия и жестокости в человеческих взаимоотношениях.

Этот же синтез реализуется и на уровне дискурса - «коммуникативного события социокультурного взаимодействия» (Т. Ван Дейк) [40]. В прозе Л.С. Петрушевской, по мнению Т.Г. Прохоровой, происходит соединение на основе реалистической и модернисткой поэтики речевых практик сентиментализма, романтизма, акмеизма, что приводит к созданию нового «старого» героя в ореоле трагедии и фарса одновременно.