«Недетские сказки Л.С. Петрушевской: социальный и методический аспекты изучения»

Важная проблема, поставленная Л.С. Петрушевской, - это отчуждение людей, бездушие и жестокость в межличностных отношениях. Люди в художественном мире автора не видят друг друга, они погрязли в собственных бытовых неурядицах.

Главное качество сюжета и системы образов художественного мышления Л.С. Петрушевской - мифологичность, отсюда вытекают архетипичность сюжетов и образов и близость к художественному миру жанра сказки.

Важнейший элемент произведений Л.С. Петрушевской - ситуация переходности, в которой находятся герои. Хронотоп порога, переходное состояние персонажей определяют не только сюжет, но и позицию автора как создателя целого произведения. Следствием становится непременный трагический пафос произведений Л.С. Петрушевской и трагедийность положения человека в ее художественном космосе: вся жизнь человека, состоящая из определенных возрастных циклов, - цепочка архетипических событий, приводящих к трагическому финалу.

На этом фоне наивысшей ценностью обладает то, что не вписывается в условия жестокой борьбы за существование, то, что существует вопреки ей: беспомощность и самопожертвование. Соответственно, именно дети оказываются единственным оправданием повседневного мученичества, тем, за что можно держаться. Отсюда вытекает значение детскости, образа ребенка в творчестве Л.С. Петрушевской, этим объясняется обращение автора к жанру сказки, то есть сказочность является неотъемлемым качеством художественного мира писателя.

В третьей части первой главы мы раскрыли особенности жанра литературной сказки в творчестве Л.С. Петрушевской.

Ее сказка строится на пересечении нескольких линий.

Во - первых, это линия художественного мышления «взрослого» творчества автора; в сказках присутствуют такие качества, как изображение низкого, неустроенного быта, натуралистичность действительности, элементы проблематики творчества для «взрослых», двунаправленность сказки, обращение к взрослому читателю и читателю - ребенку, а также постмодернистская цитатность, которую не всегда понимают дети.

Во - вторых, линия традиции фольклорной сказки. Это обычно просветленный финал, оптимизм сказочного мира при всей его неустроенности. В притчевой открытой форме или в форме намека дается нравоучение, прославляются идеалы добра, правды и красоты. Реализуется стилизация формальных признаков фольклорной сказки: двоемирие, сюжет путешествия, волшебные помощники и противники героев, волшебные предметы.

Самым важным фольклорным элементом в сказках Л.С. Петрушевской является образ рассказчика. Он задает сказочную интонацию, с помощью которой подчеркивает особую близость между собой и читателем / слушателем. Повествование, интонация рассказчика и его приемы владения речью порождают иллюзию сказочности. Также сказочный эффект формируется благодаря стилистике речи, определенным словам и словосочетаниям, которые знакомы из традиционных сказок.

В - третьих, традиция собственно литературной сказки. Это игровое начало, реализующееся в сказочном мире, сочетание элементов действительности и вымысла, причем отношения сказочного и несказочного миров становятся проблемными, сказка и действительность могут меняться местами. По этой причине в сказках Л.С. Петрушевской превалируют элементы гротескного художественного мышления, пародийное начало. Есть и традиционные элементы литературной сказки: психологизация художественных образов, индивидуально - авторская стилистика или стилизация сказочной манеры повествования, активная авторская позиция или позиция рассказчика, социальная оценка изображаемого мира.

Во второй главе мы обратились к анализу сказок сборника Л.С. Петрушевской «Чемодан чепухи», предварительно раскрыв проблему жанровой специфики ее сказок. Из существующих типологий сказок писателя мы выбрали типологию, базирующуюся на критерии наличия или отсутствия социально - нравственной проблематики и дидактики, так как именно эта установка соответствует педагогическим задачам анализа сказок на уроках литературы в школе.

Мы провели содержательный проблемно - тематический анализ сказок сборника и разделили их на две группы:

1) социальные сказки, сказки - притчи с нравственно - социальной проблематикой и дидактикой;

2) небывальщины, сказки - анекдоты, не имеющие открытой дидактической цели, рассчитанные на комический эффект.

Указав на то, что на уроках литературы для анализа необходимо избирать преимущественно сказки нравственно - социальной направленности, мы классифицировали сказки этой группы на две подгруппы в соответствии с глубиной и сложностью проблематики: сказки для 5 - 6 классов и сказки для 7 - 8 классов.

В сказках для 5-6 классов проблематизируются вопросы этики, дается возможность поразмышлять на тему «что такое хорошо и что такое плохо», показываются со стороны негативные черты характера взрослого и ребенка, ставятся вопросы о том, что такое настоящая дружба, взаимопомощь.

В сказках для 7 - 8 классов поднимаются проблемы соотношения доброты и красоты, профессиональной и человеческой ответственности, любви и самопожертвования, предлагается взглянуть с новой стороны на темы материнской любви, человеческой гордости и самомнения, социальной манипуляции, отношения к другому, непохожему на тебя человеку, обнажается хрупкость человеческой цивилизации.

Во второй части второй главы даются методические рекомендации к интермедиальному уроку по «Сказке о диком городе».

Перед уроком рекомендуем познакомиться с мультфильмами, снятыми по произведениям Л.С. Петрушевской.

В начале урока необходимо провести работу с литературоведческой терминологией, вспомнить сходства и различия между фольклорной и литературной сказкой, выяснить значение терминов «фантастический гротеск» и «антиутопия».

Далее предлагаем вопросы и возможные варианты ответов для проведения урока - беседы по проверке качества восприятия и интерпретации «Сказки о диком городе».

Первоначально делаем акцент на атмосфере сказки, натуралистичности, языковой игре и ироничной манере повествования.

Следующий этап - выявление элементов волшебной сказки: двоемирия, мотива путешествия, в результате чего что - то в герое обязательно меняется.

Формулируем причины бегства девочки: внутрисемейные проблемы и проблемы отношений с друзьями и одноклассниками.

Далее анализируем атмосферу, в которой существуют жители дикого города, отмечаем характер всеобщей деградации и, казалось бы, ее ничтожную причину - битье лампочек, акцентируем внимание на приеме фантастического гротеска.

Отмечаем еще один элемент волшебной сказки: троллейбус - волшебный помощник.

Формулируем основную проблему сказки - деградация человечества, возможность падения всей человеческой культуры, хрупкость цивилизации и культуры в целом. Приходим к выводу, что процесс одичания может начаться в любом городе, в любом человеческом обществе, если будут забыты элементарные нормы морали. Для подтверждения тезиса проводим параллель со сказкой М.Е. Салтыкова - Щедрина «Дикий помещик».

В финале урока даем творческое домашнее задание для всего класса: разбить сюжет сказки на отдельные сюжетообразующие сцены и нарисовать комикс по «Сказке о диком городе».

Хотелось бы подчеркнуть, что авторская позиция в сказках Л.С. Петрушевской может быть названа отстраненно-мудрой. Любовь и способность к состраданию - главная ценность в ее авторской концепции человека. И особенно четко это видно на фоне проблематики «взрослых» произведений Л.С. Петрушевской.

Как и фольклорная, сказка Л.С. Петрушевской помогает задуматься о необходимость любви и доброты. Однако победа добрых начал в жизни, по концепции Л.С. Петрушевской, не является обусловленной «верховными» силами, как в фольклоре. Триумф добра становится результатом личностных убеждения и усилий человека.

Сказки Л.С. Петрушевской позволяют сформировать у школьников стойкий иммунитет к негативным явлениям в духовной жизни современного общества, помогают вглядеться не только в себя, свои проблемы, но и в другого человека, даже если он чем - то и отличается от тебя. Видеть другого, чувствовать его - вот чему учат сказки Л.С. Петрушевской.

Предназначенные и для детей, и для взрослых, они прочно базируются на богатом арсенале художественных средств народной волшебной сказки. В то же время своей направленностью на злободневные проблемы современности сказки писателя сродни литературным сказкам и рассказам.

Несмотря на всю сложность проблематики и тяжесть атмосферы, сказки Л.С. Петрушевской поэтичны и веселы. Юмористический эффект создают детали, портреты и речь героев. Сострадание к человеку, в каких бы ситуациях он ни оказывался, внимание к «вечным» и болевым проблемам нашего времени, тонкий языковой слух, умение снять напряжение с помощью смеха, богатство фантазии - это грани того литературного чуда, имя которому Людмила Петрушевская.

И в завершение хотелось бы процитировать критика и писателя Дмитрия Быкова: «Ребенок, выросший на ее сказках, уже никогда не будет высокомерен».