«Недетские сказки Л.С. Петрушевской: социальный и методический аспекты изучения»

Произведения Л.С. Петрушевской с определенной осторожностью стали изучаться в школе на уроках внеклассного чтения. Осторожность эта понятна: книги Л.С. Петрушевской для взрослых заслужили нелестную репутацию «чернухи», бытового реализма, в них развивается пафос жесткого трагизма и абсурда. Но обращенность к детям, к читателю - ребенку меняет характер авторской интонации, оценки, в сказках проявляется торжество светлого начала, добра, гуманности. Мы предполагаем, что в системе жанров писателя сказкам для детей отводится роль своеобразного противовеса, уравновешивающего страшный мир ее взрослого творчества.

Конечно, и в сказках Л.С. Петрушевской изображается жизнь героев в тяжелых условиях, они страдают от нищеты, голода, болезней. Но все - таки по сказочным законам все представленные жизненные перипетии чаще всего решаются при помощи волшебства или человеческой доброты.

Именно этот гуманистический пафос детских сказок Л.С. Петрушевской при всем знании оборотной стороны жизни, ее социально - нравственных проблем позволяет найти в них новую мудрость, новое понимание действительности, которое поможет современным детям встретить и понять жизнь во всей ее полноте и человечности. Этой спецификой сказок Л.С. Петрушевской мы объясняем необходимость освоения лучших ее произведений в рамках школьной программы.

Цель нашего исследования - анализ сказок Л.С. Петрушевской в аспекте социально - нравственной проблематики и формирование методологии их изучения на уроках литературы в школе.

Данная цель определяет следующие задачи:

- изучение критической литературы, посвященной анализу проблематики и поэтики сказок Л.С. Петрушевской;

- анализ специфики художественного мышления Л.С. Петрушевской и отражение его в жанровой структуре сказки;

- выявление жанровой специфики сказок писателя на фоне фольклорной и литературной традиций;

- рассмотрение характерных особенностей социально- нравственной проблематики сказок Л.С. Петрушевской из сборника «Чемодан чепухи»;

- рассмотрение возможности изучения сказок из сборника «Чемодан чепухи» в школе и разработка методических рекомендаций к урокам внеклассного чтения по сказкам Л.С. Петрушевской.

В качестве объекта исследования выступает социально- нравственная проблематика сказок Л.С. Петрушевской, а также методы и приемы организации учебной деятельности старшеклассников по изучению соответствующих произведений. Предметом исследования является сборник сказок Л.С. Петрушевской «Чемодан чепухи».

Новизна исследования. Специальных исследовательских и методических работ, посвященных изучению сказок Л.С. Петрушевской на уроках литературы в школе, до сих пор нет. На сегодняшний день существует всего лишь небольшой опыт осмысления и освоения детской сказки Л.С. Петрушевской современными учителями литературы. В основном они обращаются к рассказам, пьесам - сказкам, и лишь немногие - к собственно сказкам. В нашей работе мы, по возможности, постараемся исправить такое положение дел и восполнить образовавшуюся лакуну. Именно сказки Л.С. Петрушевской, с нашей точки зрения, представляют наиболее благодатный материал для эстетического и нравственного воспитания современных детей и подростков.

Теоретико-методологическую базу исследования составили труды отечественных филологов, работы литературных критиков, посвящённые общим и частным проблемам: Л.Ю. Брауде, М.Н. Липовецкого, Е.М. Мелетинского, Л.В. Овчинниковой, В.Я. Проппа.

В основе исследования - методы проблемно - тематического и сравнительно - типологического анализа.

Практическая значимость работы обусловливается тем, что её положения и выводы могут стать основой для дальнейшего научного исследования сказок Л.С. Петрушевской. Результаты аналитического рассмотрения сборника писателя «Чемодан чепухи» могут быть использованы в практике преподавания русской литературы в школе и на филологических факультетах вузов при подготовке общих и специальных лекционных курсов, создании учебных пособий по русской литературе, организации научно-исследовательской деятельности студентов и учащихся, обращающихся к изучению русской литературы.

Структура и содержание работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

Во введении обозначаются актуальность и новизна работы, формулируются цель и задачи, объект и предмет исследования, описывается его теоретико-методологическая база, указываются методы исследования и его практическая значимость.

Первая глава «Художественные принципы сказок Л.С. Петрушевской» состоит из трёх параграфов, в которых мы проводим обзор работ, посвященных творчеству Л.С. Петрушевской, отмечаем важнейшие особенности ее художественного мира, характеризуем специфику жанра и поэтики сказки и подчеркиваем логичность обращения к ней.

Во второй главе «Идейно-художественные особенности сборника сказок Л.С. Петрушевской «Чемодан чепухи»», включающей в себя два параграфа, мы на основании проблематики и дидактической установки выделяем два типа сказок, условно названных нами социальными сказками и сказками-небылицами; проводим проблемно-тематический анализ сказок сборника, отмечаем их возрастную специфику. Во втором параграфе данной главы мы предлагаем рекомендации к проведению интермедиального урока по «Сказке о диком городе» Л.С. Петрушевской.

В заключении даны основные выводы, связанные с нашим исследованием.

Список литературы включает в себя 70 наименований.

Общий объем выпускной квалификационной работы составляет 62 страницы.

Н.Л. Лейдерман и М.Н. Липовецкий относят творчество Л.С. Петрушевской к так называемому постреализму, в основе которого «лежит универсально понимаемый принцип относительности, диалогического постижения непрерывно меняющегося мира и открытости авторской позиции по отношению к нему» [29, 585]. По их мнению, проза и драматургия Л.С. Петрушевской одновременно противостоит «лжи соцреализма и узкой социальной правде «критического реализма» 1960-1970-х годов» [29, 610].

Споры по поводу художественного метода Л.С. Петрушевской не утихают до сих пор. О. Богданова стремится причислить писателя к концептуалистам, отмечая «особую конструктивную выстроенность и технологическую выделанность ее прозы» [7, 513].

Т. Прохорова резонно утверждает, что творчество Л.С. Петрушевской - это специфическая лаборатория, где испытываются «новые» и «старые» жанры, ставятся стилистические эксперименты, скрещивается реализм с постмодернизмом, натурализм - с сентиментализмом. «Здесь все пронизано токами диалогичности, причем в игровой диалог вовлекаются самые разные пласты отечественной и мировой культуры: фольклорная традиция, мифология, классическая литература» [40, 156].

Таким образом, большинство исследователей сходится во мнении, что творчество Л.С. Петрушевской представляет собой сложный жанровый синтез, которому в теории литературы пока еще нет названия. Опираясь на «нейтральное» письмо, Л.С. Петрушевская стремится художественно исследовать событие жизни, лишенное духовной первоосновы и радости, осознать феномен отчуждения, бездушия и жестокости в человеческих взаимоотношениях.

Этот же синтез реализуется и на уровне дискурса - «коммуникативного события социокультурного взаимодействия» (Т. Ван Дейк) [40]. В прозе Л.С. Петрушевской, по мнению Т.Г. Прохоровой, происходит соединение на основе реалистической и модернисткой поэтики речевых практик сентиментализма, романтизма, акмеизма, что приводит к созданию нового «старого» героя в ореоле трагедии и фарса одновременно.

Важная проблема, поставленная Л.С. Петрушевской, - это отчуждение людей, бездушие и жестокость в межличностных отношениях. Люди в художественном мире автора не видят друг друга, они погрязли в собственных бытовых неурядицах.

Главное качество сюжета и системы образов художественного мышления Л.С. Петрушевской - мифологичность, отсюда вытекают архетипичность сюжетов и образов и близость к художественному миру жанра сказки.

Важнейший элемент произведений Л.С. Петрушевской - ситуация переходности, в которой находятся герои. Хронотоп порога, переходное состояние персонажей определяют не только сюжет, но и позицию автора как создателя целого произведения. Следствием становится непременный трагический пафос произведений Л.С. Петрушевской и трагедийность положения человека в ее художественном космосе: вся жизнь человека, состоящая из определенных возрастных циклов, - цепочка архетипических событий, приводящих к трагическому финалу.

На этом фоне наивысшей ценностью обладает то, что не вписывается в условия жестокой борьбы за существование, то, что существует вопреки ей: беспомощность и самопожертвование. Соответственно, именно дети оказываются единственным оправданием повседневного мученичества, тем, за что можно держаться. Отсюда вытекает значение детскости, образа ребенка в творчестве Л.С. Петрушевской, этим объясняется обращение автора к жанру сказки, то есть сказочность является неотъемлемым качеством художественного мира писателя.

В третьей части первой главы мы раскрыли особенности жанра литературной сказки в творчестве Л.С. Петрушевской.

Ее сказка строится на пересечении нескольких линий.

Во - первых, это линия художественного мышления «взрослого» творчества автора; в сказках присутствуют такие качества, как изображение низкого, неустроенного быта, натуралистичность действительности, элементы проблематики творчества для «взрослых», двунаправленность сказки, обращение к взрослому читателю и читателю - ребенку, а также постмодернистская цитатность, которую не всегда понимают дети.

Во - вторых, линия традиции фольклорной сказки. Это обычно просветленный финал, оптимизм сказочного мира при всей его неустроенности. В притчевой открытой форме или в форме намека дается нравоучение, прославляются идеалы добра, правды и красоты. Реализуется стилизация формальных признаков фольклорной сказки: двоемирие, сюжет путешествия, волшебные помощники и противники героев, волшебные предметы.

Самым важным фольклорным элементом в сказках Л.С. Петрушевской является образ рассказчика. Он задает сказочную интонацию, с помощью которой подчеркивает особую близость между собой и читателем / слушателем. Повествование, интонация рассказчика и его приемы владения речью порождают иллюзию сказочности. Также сказочный эффект формируется благодаря стилистике речи, определенным словам и словосочетаниям, которые знакомы из традиционных сказок.

В - третьих, традиция собственно литературной сказки. Это игровое начало, реализующееся в сказочном мире, сочетание элементов действительности и вымысла, причем отношения сказочного и несказочного миров становятся проблемными, сказка и действительность могут меняться местами. По этой причине в сказках Л.С. Петрушевской превалируют элементы гротескного художественного мышления, пародийное начало. Есть и традиционные элементы литературной сказки: психологизация художественных образов, индивидуально - авторская стилистика или стилизация сказочной манеры повествования, активная авторская позиция или позиция рассказчика, социальная оценка изображаемого мира.

Во второй главе мы обратились к анализу сказок сборника Л.С. Петрушевской «Чемодан чепухи», предварительно раскрыв проблему жанровой специфики ее сказок. Из существующих типологий сказок писателя мы выбрали типологию, базирующуюся на критерии наличия или отсутствия социально - нравственной проблематики и дидактики, так как именно эта установка соответствует педагогическим задачам анализа сказок на уроках литературы в школе.

Мы провели содержательный проблемно - тематический анализ сказок сборника и разделили их на две группы:

1) социальные сказки, сказки - притчи с нравственно - социальной проблематикой и дидактикой;

2) небывальщины, сказки - анекдоты, не имеющие открытой дидактической цели, рассчитанные на комический эффект.

Указав на то, что на уроках литературы для анализа необходимо избирать преимущественно сказки нравственно - социальной направленности, мы классифицировали сказки этой группы на две подгруппы в соответствии с глубиной и сложностью проблематики: сказки для 5 - 6 классов и сказки для 7 - 8 классов.

В сказках для 5-6 классов проблематизируются вопросы этики, дается возможность поразмышлять на тему «что такое хорошо и что такое плохо», показываются со стороны негативные черты характера взрослого и ребенка, ставятся вопросы о том, что такое настоящая дружба, взаимопомощь.

В сказках для 7 - 8 классов поднимаются проблемы соотношения доброты и красоты, профессиональной и человеческой ответственности, любви и самопожертвования, предлагается взглянуть с новой стороны на темы материнской любви, человеческой гордости и самомнения, социальной манипуляции, отношения к другому, непохожему на тебя человеку, обнажается хрупкость человеческой цивилизации.

Во второй части второй главы даются методические рекомендации к интермедиальному уроку по «Сказке о диком городе».

Перед уроком рекомендуем познакомиться с мультфильмами, снятыми по произведениям Л.С. Петрушевской.

В начале урока необходимо провести работу с литературоведческой терминологией, вспомнить сходства и различия между фольклорной и литературной сказкой, выяснить значение терминов «фантастический гротеск» и «антиутопия».

Далее предлагаем вопросы и возможные варианты ответов для проведения урока - беседы по проверке качества восприятия и интерпретации «Сказки о диком городе».

Первоначально делаем акцент на атмосфере сказки, натуралистичности, языковой игре и ироничной манере повествования.

Следующий этап - выявление элементов волшебной сказки: двоемирия, мотива путешествия, в результате чего что - то в герое обязательно меняется.

Формулируем причины бегства девочки: внутрисемейные проблемы и проблемы отношений с друзьями и одноклассниками.

Далее анализируем атмосферу, в которой существуют жители дикого города, отмечаем характер всеобщей деградации и, казалось бы, ее ничтожную причину - битье лампочек, акцентируем внимание на приеме фантастического гротеска.

Отмечаем еще один элемент волшебной сказки: троллейбус - волшебный помощник.

Формулируем основную проблему сказки - деградация человечества, возможность падения всей человеческой культуры, хрупкость цивилизации и культуры в целом. Приходим к выводу, что процесс одичания может начаться в любом городе, в любом человеческом обществе, если будут забыты элементарные нормы морали. Для подтверждения тезиса проводим параллель со сказкой М.Е. Салтыкова - Щедрина «Дикий помещик».

В финале урока даем творческое домашнее задание для всего класса: разбить сюжет сказки на отдельные сюжетообразующие сцены и нарисовать комикс по «Сказке о диком городе».

Хотелось бы подчеркнуть, что авторская позиция в сказках Л.С. Петрушевской может быть названа отстраненно-мудрой. Любовь и способность к состраданию - главная ценность в ее авторской концепции человека. И особенно четко это видно на фоне проблематики «взрослых» произведений Л.С. Петрушевской.

Как и фольклорная, сказка Л.С. Петрушевской помогает задуматься о необходимость любви и доброты. Однако победа добрых начал в жизни, по концепции Л.С. Петрушевской, не является обусловленной «верховными» силами, как в фольклоре. Триумф добра становится результатом личностных убеждения и усилий человека.

Сказки Л.С. Петрушевской позволяют сформировать у школьников стойкий иммунитет к негативным явлениям в духовной жизни современного общества, помогают вглядеться не только в себя, свои проблемы, но и в другого человека, даже если он чем - то и отличается от тебя. Видеть другого, чувствовать его - вот чему учат сказки Л.С. Петрушевской.

Предназначенные и для детей, и для взрослых, они прочно базируются на богатом арсенале художественных средств народной волшебной сказки. В то же время своей направленностью на злободневные проблемы современности сказки писателя сродни литературным сказкам и рассказам.

Несмотря на всю сложность проблематики и тяжесть атмосферы, сказки Л.С. Петрушевской поэтичны и веселы. Юмористический эффект создают детали, портреты и речь героев. Сострадание к человеку, в каких бы ситуациях он ни оказывался, внимание к «вечным» и болевым проблемам нашего времени, тонкий языковой слух, умение снять напряжение с помощью смеха, богатство фантазии - это грани того литературного чуда, имя которому Людмила Петрушевская.

И в завершение хотелось бы процитировать критика и писателя Дмитрия Быкова: «Ребенок, выросший на ее сказках, уже никогда не будет высокомерен».