«Языковые механизмы создания комического эффекта в английских и русских паремиях как фактор развития лингвокультурной компетенции у школьников старших классов»

Актуальность данной темы помогла выдвинуть гипотезу: языковые механизмы создания комического эффекта в английских и русских паремиях отражают национальную специфику культуры английского и русского этносоциумов, имеющую как общие черты, так и отличительные, отражающие самостоятельное развитие стран. Что может быть применено, при развитии лингвокультурной компетенции у школьников старших классов.

В соответствии с гипотезой мы сформулировали цель дипломной работы: проанализировать языковые механизмы создания комического эффекта в английских и русских паремиях, а также рассмотреть, каким образом можно развить лингвокультурную компетенцию на основе паремий.

Объектом исследования являются языковые механизмы создания комического эффекта в английских и русских паремиях и линвокультурный подтекст паремий.

Предметом выступают пословицы и поговорки. Следует заметить, что в данной работе пословицы и поговорки будут выступать единой единицей, которая представлена термином «паремия».

Цель, объект и предмет исследования определили круг следующих задач:

• рассмотреть проблематику определения понятия «паремия»,

• рассмотреть и уточнить понятие комизма как эстетической категории,

• рассмотреть языковые способы и приемы выражения комического,

• проанализировать функционирование приемов и средств комического,

• охватить лингвокультурный аспект английских и русских паремий,

• разработать внеклассное мероприятие, основанное на данных исследованиях.

В ходе исследования были использованы следующие методы: анализ, сравнение, классификация, обобщение.

Цель и задачи данного исследования определили его структуру. Данная работа состоит из введения, 3 глав (1 - теоретические основы исследования проблемы,2 - сопоставление английских и русских паремий,3 - роль паремий в учебно-воспитательном процессе по иностранному языку), выводов по главам, заключения и списка используемой литературы.

Теоретической базой данного исследования послужили труды таких известных ученых, как С.Г. Воркачев [Воркачев 1997], В.И. Даль [Даль 1882], В.П. Жуков [Жуков 1990], И.И. Срезневский [Срезневский 1989], М. Фасмер [Фасмер 1987], Г.Л. Пермяков [Пермяков 1975], Л.Б. Савенкова [Савенкова 2002], А.М. Жигулев [Жигулев 1969], Н.Ф. Алефиренко [Алефиренко 2009], И.М. Снегирев [Снегирев 1997], М.А. Рыбникова [Рыбникова 1961], Ю.Борев [Борев 1970], Л.И. Тимофеев [Тимофеев 2003] и других.

Практическим языковым материалом для исследования послужили пословицы и поговорки, отобранные методом сплошной выборки объемом личностей, как Григорьевна Анна - «1000 русских и английских пословиц и поговорок», С.Ф. Кусковская - «Сборник английских пословиц и поговорок»,The Oxford Dictionary of English Proverbs 2008, Маргулис А., Холодная А. - «Русско-английский словарь пословиц и поговорок».

Практическая ценность работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы в качестве дополнительного образовательного материала на уроках английского языка, при разработке факультативных занятий либо специальных лингвострановедческих курсов в качестве развития лингвокультурной компетенции учащихся.

1.1.1. Библиологическая трактовка иносказаний (притча в противопоставлении пословице и поговорке)

Для начала следует разобрать этимологию понятия «паремия», связаную с библиологической версией происхождения данного термина. Данная версия заставляет обратиться к духовной литературе. В ней отмечается, что слово «паремия» произошло из греческого языка и первоначально было связано с богослужебной практикой православной церкви. Оно означало чтения притч из книг Священного писания, Библии, ветхозаветных или новозаветных книг, приуроченные к богослужебным чинопоследованиям Вечерни, Всенощного Бдения и молебнов [БТС 2004:187]. Притча – это такое учение, в котором содержится истина «прикровенно, под покровом ли иносказания, или под видом сжатого, много­знаменательного изречения». Ключевыми словами вышеприведенного определения паремий как притч в церковном понимании являются «истина», «прикровенно, под покровом иносказания», «сжатое, многознаменательное изречение», «пророчественный, преобразовательный». [Воркачев 1997:124].

Если обратиться к определению понятия «пословица» и «поговорка», можно сказать, что эти понятия являются составными частями термина «паремия». Пословица и поговорка – краткое (т.е. сжатое), устойчивое иносказательное или образное народное речение, которое может употребляться в переносном и в прямом смысле [Даль 1882:389]. В них заключена истина народной жизни. Но эта истина предстает не всегда прямо, порой и иносказательно, скрыто. Скрытый смысл спрятан в них за аллегорией, наглядным картинным выражением отвлеченных понятий посредством конкретного образа. [Епископ Виссарион: https://azbyka.ru/otechnik/Vissarion_Nechaev/tolkovanie-na-paremii-iz-knigi-bytija/]. Так конкретный образ колоса без зерен представлен в паремии «Порожний колос выше стоит» и является картинным выражением понятия «иметь большое самомнение». Чрезвычайно емкая мысль об отрицательном качестве человека здесь далека от непосредственного созерцания хлебного поля.

Иносказания применяются в разных случаях с разным смыслом Их смысл носит пророческий характер, дар предвидения хорошего или плохого и используется говорящими в качестве предостережений, советов или пожеланий. [Жуков 1990:112].

Подтверждение мысли об определении паремий через притчу, значение которой в широком смысле синонимично понятиям «пословица» и «поговорка», можно найти у И.И.Срезневского[Срезневский 1989]. В Словаре древнерусского языка по письменным памятникам И.И.Срезневского пословицы и поговорки толкуются как притчи. Отсюда видно, что слова «паремия», «пословица», «поговорка», «притча» употребляются как взаимозаменяющие друг друга синонимы. Это произошло вследствие движения семантики слова «паремия». Первоначально, будучи заимствованием из греческого языка, оно осознавалось как синоним словам «притча», «пословица», «поговорка» в их древних значениях. Указание на это можно найти в «Этимологическом словаре русского языка» М.Фасмера [Фасмер 1987:206]. Однако в церковном обиходе семантика слова изменилась: оно стало означать не любое изречение, а особый тип изречений, выбираемый из Священного Писания для чтения во время богослужения. Недаром в словаре В.И.Даля паремия определяется как «нравоучительное слово» [Даль 1882:118], т.е. текст назидательного характера. Видимо, сближению в сознании носителей русского языка значений слов «пословица», «поговорка» и «паремия» способствовало вычленение в них признаков общезначимости и дидактичности.

1.1.2. Расширительное толкование термина «паремия»

Развитие филологического знания в 20 веке повлекло за собой определенное «размывание» содержания термина «паремия». Это связано, по-видимому, с политической обстановкой в стране и пропагандой социалистического строя жизни, который не имел ничего общего со специализацией термина «паремия». Затем в этом значении слово стало архаичным и даже было устранено из академических толковых словарей второй половины 20 века. С 70-х годов 20 века научный интерес к термину «паремия» снова появился. Он снова стал фигурировать на страницах научных изданий. Однако, одни исследователи сводят его границы до родовидовых отношений, в которых паремия выступает родовым термином к словам «пословица» и «поговорка» (О.С.Ахманова, Л.В.Басова, Г.Л.Пермяков, Л.Б.Савенкова, К.Д.Сидоркова, В.Н.Телия и др.). Другие, наоборот, расширяют и включают в его экстенсионал кроме пословиц и поговорок побасенки (На дурака вся надежда, а дурак-то и поумнел) и приметы (Жаворонок – к теплу, а зяблик – к стуже); а также загадку, присловье и афоризм [Аникин 2001:237]. Следует заметить, что в лингвистической литературе существует и еще более широкое понимание термина «паремия», чем приведенные выше. Так, Г.Л.Пермяков в качестве видов паремии называет наряду с пословицами, поговорками и загадками, также анекдоты, басни и даже сказки [Пермяков 1975:254].

Бесспорен тот факт, что христианство с опорой на Библию формирует у носителей языка в рамках единой культуры определенный тип сознания и морали. Определенная часть морально-этических изречений того или иного народа имеет источником Священное писание, в котором отражены постулаты христианской морали в самом общем виде. Трепетное и совестливое отношение к устоям христианского вероучения несомненно в таких паремиях, как Жив бог – жива душа моя. Упование на Божью милость, глубокая вера в торжество Божьей правды выражены в паремиях «В мале Бог и в велике Бог» [Мень 2002:211].

Так библиологическое происхождение термина «паремия» распространилось и на житейскую мудрость народа. В дальнейшем паремии стали широко использоваться в быту. Они безраздельно властвуют на уровне коллективного бессознательного в умах многих поколений людей как уникальный способ организации, хранения и репрезентации знаний народа в языке. Этому способствуют их свойства и признаки.

В заключительной главе было разработано и представлено внеклассное мероприятие, основанное на данных исследованиях. Данное мероприятие способствует развитию лингвокультурной компетенции у школьников.

Проблема развития данной компетенции все чаще поднимается преподавателями на уроках иностранного языка, что свидетельствует о ее актуальности.Важнейшим мотивационным стимул изучения иностранного языка является стремление к расширению своего общего кругозора, поэтому данная тема привлекает школьников.Также приобщение учащихся к духовной культуре других народов является важным аспектом при возрастающей глобализации. Паремии представляют собой довольно простой и колоритный жанр устного народного творчества, в них нередко присутствует юмористический эффект, что способствует развитию интереса в процессе обучения, однако под комизмом, они заставляют задуматься над более важными философскими проблемами.

На наш взгляд, использование паремий в образовтельном процессе английского языкам способствует резкому подьему эффиктовности и качетсва образования. Процесс становится более живой, интересный, эмоциональный.

6. Борев Ю. Комическое. — М., Искусство, 1970. – 272 с.

7. Борев Ю. О комическом. — М., Искусство, 1957. – 345 с.

8. Бочина Т.Г. Русская пословица как диалог времен Русское слово в мировой культуре: Русский текст и дискурс сегодня. - СПб.: Политехника, 2003. – 120 с.

9. БТС – Большой толковый словарь русского языка /под ред. Д.Н.Ушакова. – М.: ООО «Изд-во АСТ» ; ООО «Изд-во Астрель», 2004. – 1268 с.

10. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. М., 1983.

11. Виноградов В. В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. — М., 1963. – 362 c.

12. Воркачев С.Г. Безразличие как этносемантическая характеристика личности: опыт сопоставительной паремиологии / С.Г. Воркачев // Вопросы языкознания. – 1997. – № 4.

13. Даль В.И. Пословицы русского народа. Т.1. Пословицы русского народа: Сб. В.Даля/ В.И.Даль; В.И.Даль.-Печ-ся по изд. 1984г.-М.: Русская книга: ГФ "Полиграфресурсы", 1998. – 638 c.

14. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / В.И. Даль . – М., 1880-1882.– 877 c.

15. Дземидок Б. О комическом. — М.: Прогресс, 1974. — 224 с.

16. Евсеева, Т.В. Переводной художественный текст с комментарием: структурные, когнитивные и функционально-прагматические особенности Текст.: Дис. . канд. филол. наук / Т.В. Евсеева. Ростов н/Д, 2007. – 154 c.

17. Жигулев А.М. Русские пословицы и поговорки. Издательство «Наука» , М. 1969. – 251 c.

18. Жуков В.П. Поговорка, пословица / В.П. Жуков // Лингвистический энциклопедический словарь /гл. ред. В.Н.Ярцева. – М.: Сов. энциклопедия, 1990. – 212 с.

19. Колесов В.В. Афористика Древней Руси // Мудрое слово Древней Руси. - М., 1989. – 445 c.

20. Кунин А.В. Курс фразеологии современного английского языка: Учеб. для ин-тов и фак. иностр. яз. / А.В. Кунин. – 2-е изд., перераб. – М.: Высш. шк., Дубна: Изд. центр «Феникс», 1996. – 381 с.

21. Кусковская С.Ф. Сборник английских пословиц и поговорок Минск: Вышэйшая школа, 1987. – 253с.

22. Кязимов, Г. Теория комического (проблемы языковых средств и приёмов) / Г. Кязимов. Баку: Тасхил, 2004. – 367 c.

23. Ларина Т. В. Англичане и русские: язык, культура, коммуникация М.: Языки славянских культур, 2013. – 360 с.

24. Мартынов, А.Н.; Митрофанова, В.В. Пословицы. Поговорки. Загадки/ Изд-во: М.: Современник, 1986 г.– 431 c.

25. Маслова В.А. Введение в лингвокультурологию. -М: Наследие, 1997. – 206 с.

26. Мезенцева Е.С. Пословичный фонд языка как фрагмент языкового сознания этноса // Вестник КазНУ. -№2. 2005.

27. Мень А. Библиологический словарь : в 3 т. / А. Мень . – СПб., 2002. – 253с.

28. Морозова М. Н. Имена собственные в баснях И. А. Крылова. — В кн.: «Поэтика и стилистика русской литературы». — Л., Наука, 1971.

29. Никонов В. А. Имена персонажей. — В кн.: «Поэтика и стилистика русской литературы». - Л., Наука, 1971.

30. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — М.: Азбуковник, 1999. — 944 с.

31. Пермяков Г.Л. От поговорки до сказки. Заметки по общей теории клише / Г.Л. Пермяков. – М., 1975. – 350 с.

32. Пословицы русского народа. Сборник В.Даля. М., ГИХЛ, 1957.– 641 c.

33. Потебня А. А. Эстетика и поэтика. — М.: Искусство, 1976. — 616 с.

34. Розенталь Д.Э., Теленкова М.А. Словарь-справочник лингвистических терминов — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Просвещение, 1985. — 399 с.

35. Рыбникова М. А. Русские пословицы и поговорки / АН СССР, Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького. — М. : Изд-во АН СССР, 1961. — 229 с.

36. Савенкова Л.Б. Русская паремиология: семантический и лингвокультурологический аспекты / Л.Б. Савенкова. – Ростов н/Д: Изд-во Рост. Ун-та, 2002. – 240 с.

37. Снегирев И.М. Русские в своих пословицах. - Новгород. 1997. – 321 c.

38. Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Репринтное издание / И.И. Срезневский. – М., 1989. – Т. I - III ., т.2 ч.– 542 c.

39. Телия В.Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологические аспекты. - М., 1996.– 347 с.

40. Тимофеев Л. И., Поспелов Г. Н. Устные мемуары. — М.: Издательство МГУ, 2003. – 224 с.

41. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка : в 4 т. / М. Фасмер . – М., 1987.

42. Шведова И.Ю. Теоретические результаты, полученные в работе над «Русским систематическим словарем» //Русский язык. -№1. 1999.

43. Широкова О. Жизнь пословицы//Русский язык в школе. 1931.№6

44. Юдина И.Ю. Метафора в английской пословице: Дис. . канд. филол. наук: 10.02.04 / И.Ю. Юдина. – М., 2012. – 148 с.

45. МаргулисА., ХолоднаяА. Русско-английскийсловарьпословиципоговорок | Russian-English Dictionary of Proverbs and Sayings/ McFarland & Company, Inc., Publishers Jefferson, North Carolina, and London, 2000. - 487 с.

46. The Oxford Dictionary of English Proverbs / Oxford: Oxford University Press, 2008. – 388 p.

47. Webster’s Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language [Текст] / New York: Random House, 1989. – 1854 p.

48. Stepan N. The Idea of Race in Science: Great Britain 1800 – 1960 / N. Stepan. – Oxford, 1982. – xxi, 230 p. Bryson B. Notes from a Small Island [Текст] / B. Bryson. – New York: Perennial, 2001. – 324 p.

49. Priestley J.B. The English / J.B. Priestley. – London: Heinemann, 1973. – 256 p.

Электронные ресурсы:

50. Епископ Виссарион (Нечаев) Толкования на паремии – Режим доступа: https://az**ka.ru/otechnik/Vissarion_Nechaev/tolkovanie-na-paremii-iz-knigi-bytija/ (дата обращения: 14.12.2016)

51. Dic.academic.ru. – Режим доступа: http://literary_terms.aca**mic.ru/593 (дата обращения: 14.12.2016)

52. Григорьевна Анна Ивановна 1000 русских и английских пословиц и поговорок – Режим доступа: http://www.ru**it.me/books/1000-russkih-i-anglijskih-poslovic-i-pogovorok-read-277508-12.html(дата обращения: 17.10.2016)