«Анализ образа Прометея в романе Ф. Фюмана»

Древнеэллинские сказания о мире титанов, титанических народов и великанов как цельные, законченные фабулы не дошли до нас ни в форме поэтических произведений, ни в прозаическом изложении. Однако у множества древних авторов – поэтов и ученых – на протяжении полутора тысячелетней разработки мифологических сюжетов в античном мире сохранилось немало отрывочных упоминаний и намеков, связанных с этими сказаниями, исчезнувшими еще в эпоху расцвета Эллады.

Таким образом, актуальность выбранной темы обусловлена следующим обстоятельством. Сказания о титанах служат как бы вступлением ко всему эпическому наследию древнеэллинского мира с его героической мифологией. Самые великие мысли человечества, возникшие в воображении поэта при первых лучах познания природы и взаимоотношения людей, самые потрясающие душу чувства были запечатлены в этих сказаниях с такой необычайной мощью и образностью, на которую способно только воображение в эпоху самой ранней поэзии, когда воображением познают и когда оно в образах мифа предвосхищает идеи и открытия грядущей науки. Из этого круга сказаний о титанах Эсхил извлек свой образ Прометея – Зевсоборца.

2 АНАЛИЗ ОБРАЗА ПРОМЕТЕЯ В РОМАНЕ Ф. ФЮМАНА

2.1 Мифологический элемент в творчестве Ф. Фюмана

Еще раз напомним, что о времени написания и постановки «Прометея» ничего не известно. Возможно, что трагедия входила в трилогию, так как имеются отрывки из «Освобожденного Прометея» и «Прометея - носителя огня». Доказать, однако, с полной очевидностью существование трилогии о Прометее, и тем более судить о последовательности трагедий с именем Прометея невозможно. Но дошедший до нас «Скованный Прометей» был той единственной трагедией о Прометее, дошедшей до нового и новейшего времени, образы которой навсегда остались в памяти культурного человечества.