«Движение афроамериканцев за социальные реформы во второй половине 60-х годов двадцатого века» - Курсовая работа

Содержание

ВВЕДЕНИЕ …. 3

ГЛАВА I. ЧЕРНЫЕ ГЕТТО – СОЦИАЛЬНЫЙ ДИНАМИТ … 7

1.1. Белый бумеранг – ответная реакция общества …. 12

ГЛАВА II. ЛОЗУНГ «ЧЕРНОЙ ВЛАСТИ» …. 15

ГЛАВА III. ПАРТИЯ «ЧЕРНЫЕ ПАНТЕРЫ» …. 22

3.1. Идеология «Черных пантер» …. 26

3.2. Формы практической деятельности …. 29

ЗАКЛЮЧЕНИЕ …. 32

Список использованных источников и литературы …. 33

Введение

Тема данной курсовой работы «Движение афроамериканцев за социальные реформы в 60-е годы ХХ века» (второй половине 60-х гг. ХХ века).

Цель работы: рассмотреть и проанализировать сложившуюся к середине 60-х годов ситуацию в отношении черных американцев. Выявить причины массовых восстаний в негритянских кварталах гетто. Неразрывно связанным с коллизиями в гетто является появление лозунга «черной власти»; цель – исследовать причины его появления, идеологическую сущность, а также то, как повлиял новый лозунг на самосознание негров.

Показать реакцию белого общества и власти на происходящие события.

Рассмотреть деятельность, ставшей наиболее влиятельной во второй половине 60-х партии «Черные пантеры». Сделать вывод.

Отсюда вытекают конкретные задачи:

1. Рассмотреть социальную и экономическую обстановку в черных гетто. На основе ее анализа, а также анализа ряда социологических исследований и опросов сделать вывод о причинах массовых восстаний и их следствиях, одним из которых стало явление под названием «Белый бумеранг».

2. Пытаться проанализировать сущность самого противоречивого лозунга второй половины 60-х годов – лозунга «Черной власти». Показать расхождение деятельности идеологов и действительного содержания концепции. Показать различное понимание лозунга различными негритянскими слоями.

3. Рассмотреть деятельность партии «Черные пантеры». Дать анализ ее идеологической составляющей, выявить причины, по которым программа социальных преобразований партии не была осуществлена.

4. Сделать вывод об итогах негритянского движения. Выделить закономерности в эволюции взглядов афроамериканских лидеров. Сделать вывод об отношении к черному движению общества в целом. Оценить достигнутые результаты и проанализировать существование афроамериканцев в изменившихся условиях.

Новизна данного исследования заключается в том, что большинство источников на русском языке затрагивающих вопрос о движении афроамериканцев за свои права были изданы в 70-е - 80-е годы XX века и эта тема рассматривается в них с исключительно социалистической точки зрения. В данной курсовой работе даётся, во-первых, современная трактовка темы, во-вторых, находится новая основа и выявляется её значение в формировании идеологии сепаратистской и интеграционистской форм негритянского протеста.

Актуальность исследования обусловлена ситуацией сложившейся в настоящее время в США в отношении чёрных американцев. Сегодня в США наблюдается всё увеличивающееся число чернокожих занятых в политике, спорте, шоубизнесе и других сферах жизни. Институт опросов общественного мнения - Гэллап раз в два года проводит опрос с целью определить, какие лица в Штатах и вообще во всём мире вызывают у американцев наибольшее восхищение, количество мест ограничено десятью. Последний опрос показал, что четверо из десяти самых почитаемых мужчин и трое из десяти аналогичных женщин оказались чернокожими. Это огромный процент и ещё сорок лет назад подобное казалось немыслимым. Появился целый ряд афроамериканцев, включая таких, как ОпраУинфри, Колин Пауэл, Тайгер Вудс, Кондолиза Райз, Джесси Джексон - сверхвлиятельных людей, которых всё возрастающее число белых людей считает своими кумирами. Это можно расценивать как некие коренные перемены в масштабе поколений.

С другой стороны ситуация в отношениях между афроамериканцами и белым населением США среднего класса выглядит по-иному. Например, прожившая в США несколько лет французская писательница и журналистка Н. Бернхейм в интервью журналу «Пари-матч» рассказывала об отсутствии «внеслужебного общения» между белыми и чёрными американцами: «Они иногда работают вместе. но после работы каждый из них возвращается в свой круг. Они не ходят друг к другу в гости, они вообще не смешиваются. На улицах вы почти никогда не увидите белых и чёрных вместе. В ресторанах. если белый и чёрный окажутся за одним столиком, это сразу привлекает внимание всех остальных посетителей. На вопрос, считаете ли вы, что среди белых американцев сохраняется определённый расизм она ответила: «Расизм распространен, главным образом, в средних классах общества. В высших сферах психологии людей, видимо, наблюдается эволюция»».

До сих пор сохраняется влияние сепаратистских организаций. Действует «Нация Ислама», её сегодняшний лидер Луис Фаррахан выступает с весьма радикальными заявлениями в духе панафриканизма. Он призвал к созданию в Африке, в которой могли бы поселиться афроамериканцы из США. И даже заявил, что пришла пора освободить из тюрем всех чёрных. Вместе с тем он предсказал, что наступит день, когда афроамериканцы будут управлять Соединёнными Штатами, так как «наша рождаемость опережает их рождаемость». По его мнению, Белый дом способствует распространению наркотиков среди чёрных, «чтобы преступность среди чёрных росла». Фарракан не ограничивается лишь громкими заявлениями. В 1995 г. им был организован «Марш миллиона чёрных мужчин» на Вашингтон. В нём приняло участие 400 тысяч чернокожих молодых мужчин, стоит ли отрицать, что подобные предприятия имеют реальную силу, во всяком случае, Америка была шокирована. «Марши миллиона чёрных мужчин» проводятся каждый год 16 октября и всё большее количество афроамериканцев принимает в нём участие. По приблизительным данным на сегодняшний день число последователей Фаррахана составляет около 2 миллионов.

Все эти факты и ещё множество других говорят о том, что в настоящее время в США существует расовая проблема, и она не утратила своей актуальности, а лишь вышла на новый этап.

В этой связи данное исследование обращается к истокам происходящей ситуации в отношении афроамериканцев. Делается попытка понять и проанализировать сущность афроамериканской проблемы.

Заключение

При анализе причин кризиса партии следует указать на ряд стратегических ошибок.

Среди социальных преобразований, выдвинутых ПЧП, было требование права негров на самооборону, которое мыслилось (судя по многочисленным официальным заявлениям ее руководителей) лишь как предварительный шаг к пробуждению революционной активности негритянского народа.

Самооборона проводилась весьма активно. Эта деятельность привлекала широкое внимание негров по всей стране и способствовала повышению авторитета партии. Но, следовательно, нужно было переходить к другим, более социально значимым и содержательным формам деятельности. Но каким? Здесь-то и возникли затруднения, которые ПЧП преодолеть не смогла. В условиях растущих трений между обитателями гетто и полицией, во все увеличивающемся чувстве ненависти и мести черных призыв к самообороне воспринимался как призыв к убийству белых. Партия пополнялась в основном за счет молодых негров из гетто, которые желали лишь «дать сдачу полиции», устроить «экзекуцию для белых расистов» и вряд ли задумывались в этот момент следуют ли они программе партии и соблюдают ли дисциплину.

Обстановка оказывалась еще более сложной, поскольку все большее влияние в ПЧП приобретали взгляды Э.Кливера, который идею «мгновенной революции», «гражданской войны в городах», практику спонтанного, неорганизованного взрыва возвел в модель специфики негритянской формы протеста. «…Мы приняли агрессивную, направленную против полицейских позицию вместо оборонительной, - говорил Х.Ньютон в 1973 г., - и сообщество не было готово к этому… и чем больше мы получали известности, тем больше мы связывали себя перестрелками с полицией, до тех пор, пока черные не стали бояться нас» .

Таким образом, «агрессивная» политика ПЧП, привлекавшая все большое число воинственных негров из низов гетто, разогревавшая в них чувство ненависти и мести к белым стала одной из причин массовых восстаний и бунтов в гетто США во второй половине 1960-х годов. По этой причине, победившей на президентских выборах в 1968 г. Р.Никсон под лозунгом «Законность и порядок» стал проводить политику по ликвидации ПЧП. А, начиная с 1970 года, прекратилась волна восстаний афроамериканцев

Список литературы

I. Источники

1. Аптекер Г. История афроамериканцев / Пер. с англ. А.Р.Лещинская / Под ред. Б.А.Токарева. М., 1971. 325 с.

2. Кинг М.Л. Есть у меня мечта: избранные труды и выступления / Пер. Н.И.Живейнов / Под ред. Г.Д.Ямпольский. М., 1970. 222 с.

3. Фостер У.З. Негритянский народ в истории Америки / Пер. с англ. Н.И.Живейнов / Под ред. Зубок Л.И. М., 1955. 801 с.

II. Литература

1. Геевский И.А. США: Негритянская проблема. Политика Вашингтона в негритянском вопросе (1945 – 1972 гг.) / Ред. С.М.Соболев. М., 1976. 441 с.

2. Кондрашов С.М. Жизнь и смерть Мартина Лютера Кинга / Ред. Самойлов В.В. М., 1970. 534 с.

3. Митрохин Л.Н. Негритянское движение в США: идеология и практика / Ред. Самойлов В.В. М., 1972. 231 с.

4. Олещук Ю.Ф. Эволюция социальной политики США в 1960-е – 80-е годы / Ред. Савина О.П. СПб., 1975. 244 с.

5. Шаскольский В.М. Левый радикализм в движении негритянской молодежи США: вторая половина 1960-х – начало 1970 годов / Ред. Ухомцева Ю.Г. М., 1980. 302 с.

6. Владимирович А.Л. Джеймс Болдуин: что значит быть черным американцем // США: Политика, экономика, идеология. 1993. №12. С. 52-54.

7. Глущенко Ю.Г. Темная сторона Америки // Эксперт. 2002. №21. С. 32-36.

8. Давидсон Б. Антирасистский расизм? // Новая и новейшая история. 2002. №12. С. 51-71.

9. Доул Р. Великая миграция // В мире науки. 2004. №4. С. 7-8.

10. Манин Е.Г. Кумиры Америки // Вестник. 2000. №21. С. 32-47.

11. Лаврухин А.М. Музей афроамериканской истории в Детройте // Культура и жизнь. 1995. №7. С. 92-95.

12. Шинанов Г.А. Америка: равноименные разряды в точке соприкосновения // Молодая гвардия. 2001. №10. С. 27-33.