«Вторичная номинация как средство формирования концепта «Волшебство» на материале русских, французских и английских сказок»

В теоретической части нашего исследования основными целями и задачами являются:

- рассмотрение языка как основы когнитивной деятельности;

- определение понятия «концепт» и его структуры;

- рассмотрение основных процессов когнитивной деятельности;

- изучение жанра сказки и ее особенностей;

- исследование сказочной картины мира как основы формирования концепта «Волшебство»;

-изучение вторичной номинации как средство выражения понятия «Волшебство».

В практической части мы рассматриваем:

- концепт «Волшебство» в русских сказках и его лексико-тематические группы;

- концепт «Волшебство» во французских сказках и его лексико-тематические группы;

- концепт «Волшебство» в английских сказках и его лексико-тематические группы.

Методы исследования. При изучении теоретического и практического материала нами были использованы следующие методы: метод анализа, метод сплошной выборки, сравнительный и сопоставительный метод.

В теоретической части язык рассматривается как основа когнитивной деятельности человека. Изучением концепта занимались такие известные языковеды как Р. Лангакер, Ш.Филмор, С.А. Аскольдов, Е.С. Кубрякова, В.И. Карасик, Ю.С. Степанов и др. Концепт обладает сложной структурой. Ю.С. Степанов выделяет три слоя концепта: актуальный слой (функционирование концепта в обществе), пассивный слой (история концепта) и внутренний слой (этимология концепта). При изучении познавательной деятельности человека выделяются понятия концептуализация и категоризация.

Вторичная номинация представляет собой уровень переносных обозначений, которые возникают в результате интерпретационной деятельности человека, лежащей в основе лингвокреативного мышления. В качестве основных разновидностей семантического переноса выделяют метафору и метонимию. Среди метафорических моделей выделяют: антропоморфную метафору, фитометафору, зоометафору, социальную и артефактную метафору.

В практической части были исследованы лексико-тематические группы концепта «Волшебство» в русских, французских и английских сказках. Были выделены следующие группы: «Действия и процессы», «Предметы волшебства», «Волшебники» и «Волшебное пространство». При анализе русских народных и авторских текстов использованы такие сказки как «Перышко Финиста ясна сокола», «Хрустальная гора», «Береза и три сокола», «Царевна-лягушка», «Три царства – медное, серебряное и золотое», «Жар-птица и Василиса-царевна» и др. (всего 40 наименований) Среди французских сказочных текстов предметом нашего исследования стали - «Cendrillon», «Riquet à la houppe», «La belle au bois dormant», «Le Petit Poucet», «La Belle et La Bête» и др. (всего 20 наименований) При изучении концепта «Волшебство» в английских сказках использовались такие произведения как «Jack and the beanstalk», «The Master and the Pupil», «The fish and the Ring», «Jack the Giant-killer», «Alice in the wonderland» и др. (всего 20 наименований).

Во французских текстах «волшебное» проявляется преимущественно в магических способностях главных героев, в английских сказках – в чудодейственных предметах, а в русских – в способностях героя и наличием волшебного предмета.

Дипломная работа включает введение, теоретическую часть, практическую часть, заключение и список литературы, который насчитывает 73 наименования.

Концептуальная система – это совокупность всех концептов, входящих в ментальный фонд языка, и она образует сложное об-разование: её формируют концептуальные подсистемы, такие как концепты небесного мира (солнце, звезды, луна, комета, планета, небо и др.), ландшафтные концепты (земля, море, река, луг, лес, тайга, океан, озеро и др.), зооконцепты (птица, зверь, хищник, бабочка, божья коровка, стрекоза и др.), антропоконцепты (властитель, правитель, подданный, воин, путник, музыкант, учитель и др), социоконцепты (политические концепты, идеологические концепты, интерперсональные концепты, религиозные).

Процесс концептуализации зависит от когнитивных связей, которые структурируют реальную действительность согласно четырем основным типам когнитивных моделей, выделенных Дж.Лакоффом: пропозициональный тип, схематический, метафорический и метонимический. Пропозициональные модели вычленяют элементы, дают их характеристики и указывают связи между ними. Схематические модели специфично представляют такие образы, как траектории, длинные тонкие формы. Метафорические модели репрезентируют образы одной области посредством образов другой области. Метонимические – модели одного или нескольких из трех перечисленных типов, дополненные указанием функций, которые один элемент выполняет по отношению к другому. Дж.Лакофф выделяет также внеязыковые факторы, такие как образное восприятие, роль реалий в культуре.

В более широком значении когнитивная деятельность – это деятельность, в результате которой человек приходит к определенному знанию, т.е. мыслительная деятельность, приводящая к интерпретации чего-либо. Результаты когнитивной деятельности могут связываться с образованием системы смыслов (концептов), относящихся к информации относительно актуального или возможного положения вещей в мире – т.е. к тому, что индивид знает, предполагает, думает или воображает об объектах действительного и возможных миров и что входит в концептуальную систему человека. Язык обладает двойственным характером: как когнитивный инструмент он является системой знаков, играющих роль в репрезентации (кодировании) и в трансформировании информации. Это внутренняя сторона языка. Есть и внешняя: язык как независимый от человека объект, подлежащий усвоению: его функция репрезентирования генетически и функционально неотделима от функции коммуникации.

Язык – главная часть когнитивной системы человеческого мозга, обеспечивающего возможность речевой деятельности человека. При помощи вербализации концепты хранятся в сознании общества, происходит их обмен, изменение в результате когнитивной деятельности человека.

Выделяют различные виды картин мира, основными из которых признаются концептуальная картина мира и языковая картина мира. Под концептуальной (непосредственной, прямой, когнитивной, ментальной) картиной мира или концептосферой понимается картина, формирующаяся в результате непосредственного познания (восприятия, осмысления) мира человеком и включающая как содержательное, концептуальное знание об окружающей действительности, так и совокупность стереотипных представлений (ментальных стереотипов) народа, которые обусловливают понимание тех или иных явлений действительности и определяют его поведение в определённых стереотипных ситуациях [Попова, Стернин 2003: с.4-5]. Языковая (опосредованная, вторичная) картина мира, в свою очередь, определяется как результат объективации концептуальной картины мира в языке. Если концептуальная картина мира представлена совокупностью концептов, то языковая картина мира существует в виде значений языковых единиц, образующих «семантическое пространство языка» [Попова, Стернин 2003: с.6-13]. Языковая картина мира не равна концептуальной, а является лишь её частью, поскольку языковое выражение получает далеко не всё содержание концептосферы, а только те концепты, которые имеют коммуникативную значимость и, соответственно, культурную ценность для данного народа.

Языковая картина мира – это проекция («projected world» - термин Р. Джекендоффа) мира реальной действительности. Р.Джекендофф полагал, что она отличается от него в силу специфики объективных возможностей восприятия мира организмом человека, культурной принадлежности, а также степени освоенности и понимания воспринимаемого фрагмента действительности. В когнитивной лингвистике для обозначения скрытого от непосредственного наблюдения ментального пространства языка появилось понятие «концептосфера языка» [Лихачев 1993: 54]. Концептосфера связана со всей совокупностью имеющихся знаний и культурного опыта той или иной лингвокультурной общности. Анализ концептосферы обеспечивается возможностью ее вербальной репрезентации с помощью различных языковых единиц разных уровней (словами, словосочетаниями, фразеологизмами, предложениями, текстами и совокупностями текстов различной жанровой принадлежности). Весь набор языковых средств языка и их организация для отображения ментального пространства общества представляет собой языковую картину мира. Таким образом, языковая картина мира является действенным инструментом когнитивного анализа концептосферы целой лингвокультурной общности.

1.2 Понятие концепта. Структура концепта

В современной лингвистике постоянно возникают новые понятия и термины для обозначения концепта. Данный процесс свидетельствует о том, что меняются стратегии изучения языкового материала, позволяющие расширить традиционные концепции новым подходом. Термин «концепт» коррелировало с термином понятие, но по мере расширения научных исследований термин «концепт» получает более полную интерпретацию и формулирует свое содержание отличное от термина «понятие».

Термин «концепт» отражает лингвокультурологический и когнитивный подход к изучению языковых единиц. Отметим, что в отечественной науке он впервые был употреблен С.А. Аскольдовым-Алексеевым. Он определил его как «мысленное образование, которое замещает в процессе мысли неопределенное множество предметов, действий, мыслительных функций одного и того же рода (концепты «растение», «справедливость», «математические концепты»)[Аскольдов-Алексеев 1928: 4]. В центре определения находится, на наш взгляд, понятие мыслительный процесс, о котором говорит известный академик Д.С.Лихачев. Он пишет, что «концепт обозначает обобщенную мыслительную единицу, которая отражает и интерпретирует явления действительности в зависимости от образования, личного опыта, профессионального и социального опыта носителя языка и, являясь своего рода обобщением различных значений слова в индивидуальных сознаниях носителей языка, позволяет общающимся преодолевать существующие между ними индивидуальные различия в понимании слов»[Лихачев 1993: 27]. Причем, по мнению лингвиста, концепт не возникает из значений слов, а является результатом столкновения усвоенного значения с личным жизненным опытом говорящего.

Е.С. Кубрякова заменяет термин мыслительный процесс ментальным и определяет концепт как «оперативная система памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, квант знания» [Кубрякова 1996: 90].

В.И. Карасик, проанализировав различные определения, характеризует концепт как «ментальное образование, которое представляет собой хранящееся в памяти человека значимые, осознаваемые, типизируемые фрагменты опыта» [Карасик 2004: 59], «многомерное ментальное образование, в составе которого выделяются образно-перцептивная, понятийная и ценностная стороны» [Карасик 2004: 71], «фрагмент жизненного опыта человека» [Карасик 2004: 123], «переживаемая информация» [Карасик 2004: 128].

А. А. Залевская, известный психолингвист, определяет концепт как «объективно существующее в сознании человека перцептивно-когнитивно-аффективное образование динамического характера, в отличие от понятий и значений как продуктов научного описания» [Залевская 2001: 39]. В одной из последних работ А. А. Залевская характеризует нейронную основу концепта - активизацию многих отдельных нейронных ансамблей, распределенных по разным участкам мозга, но входящих в единый набор. Доступ ко всем этим участкам осуществляется одновременно благодаря слову или какому-либо другому знаку. С психолингвистической точки зрения А. А. Залевская подчеркивает индивидуальную природу концепта - «многомерной симультанной структуры». Она пишет, что «концепт- это достояние индивида»[Залевская 2005: 243].

С.Г. Воркачев определяет концепт как «операционную единицу мысли» [Воркачев 2004: 43], как «единицу коллективного знания (отправляющую к высшим духовным сущностям), имеющую языковое выражение и отмеченное этнокультурной спецификой» [Воркачев 2004: 52]. Если ментальное образование не имеет этнокультурной специфики, оно, по мнению ученого, к концептам не относится.

М. В. Пименова отмечает: «Что человек знает, считает, представляет об объектах внешнего и внутреннего мира и есть то, что называется концептом. Концепт- это представление о фрагменте мира» [Пименова 2004: 8].

В.В.Красных определяет концепт так: «максимально абстрагированная идея «культурного предмета», не имеющего визуального прототипического образа, хотя и возможны визуально-образные ассоциации, с ним связанные» [Красных 2003: 272]. Национальный концепт В. В. Красных определяет так: «самая общая, максимально абстрагированная, но конкретно репрезентируемая языковому сознанию, подвергшаяся когнитивной обработке идея «предмета» в совокупности всех валентных связей, отмеченных национально-культурной маркированностью» [Красных 2003: 268); «своего рода свернутый глубинный «смысл предмета» [Красных 2003: 269].

Таким образом, в концепции В. В. Красных концепт может быть только единицей высокой степени абстракции, имеющей национально-культурную специфику, называемой словом и включающей словесные ассоциации на имя концепта.

С нашей точки зрения, ассоциативные связи имени концепта принадлежат сфере вербализации концепта и не могут входить в его содержание, а лишь отражают в языковой форме, позволяют описать его содержание. Кроме того, концепт может не иметь субстантивного наименования и вообще какого-либо языкового наименования.

В. В. Красных выделяет, кроме концепта, еще и такую когнитивную единицу, как когнитивная структура.

«Когнитивные пространства и когнитивная база формируются когнитивными структурами, которые представляют собой содержательную (то есть имеющую определенное содержание-значение) форму кодирования и хранения информации. Когнитивные структуры суть определенным образом организованные и структурированные участки когнитивного пространства. Это своего рода «элементарные» единицы, то есть базисные, основные, с одной стороны, и далее неделимые и нечленимые - с другой. Когнитивные структуры формируют нашу компетенцию и лежат в ее основе». «Когнитивная структура - неделимая и нечленимая когнитивная единица, хранящая «свернутое» знание и/или представление» [Красных 2003: 64].

Ю.С. Степанов определяет концепт следующим образом: «Концепт – это сгусток культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека. И, с другой стороны, концепт – это то, посредством чего человек – рядовой, обычный человек, не «творец культурных ценностей» - сам входит в культуру, а в некоторых случаях и влияет на нее» [Степанов 1997: 43] Концепт того или иного слова – это совокупность представлений, понятий, знаний, ассоциаций, переживаний, сопровождающая это слово.

Концепт обладает сложной, многомерной структурой. По мнению В.А. Масловой, его структура включает помимо понятийной основы социо-психокультурную часть, которая не столько мыслится носителем языка, сколько переживается им; она включает ассоциации, эмоции, оценки, национальные образы и коннотации, присущие данной культуре [Маслова 2004: 36].

Ю.С. Степанов по-другому структурирует концепт. С одной стороны, он выделяет в структуре концепта всё, что принадлежит строению понятия; с другой стороны, всё, что делает концепт фактом культуры - исходная форма (этимология); сжатая до основных признаков содержания история; современные ассоциации; оценки и т.д. [Степанов 1997: 44]. В понятии он выделяет объем – количество объектов, входящих в данное понятие, и содержание – совокупность общих и существенных признаков понятия. В культурном элементе концепта Ю.С. Степанов вычленяет три слоя, которые есть у каждого концепта: актуальный слой (функционирование концепта в обществе), пассивный слой (история концепта) и внутренняя форма (этимология концепта).

В.А. Маслова отмечает, что есть и другие точки зрения на структуру концепта. Она подчёркивает, что центром концепта всегда является ценность, поскольку концепт служит исследованию культуры, а в основе культуры лежит именно ценностный принцип.

Каждый концепт как сложный ментальный комплекс включает в себя, помимо смыслового содержания, еще и оценку, отношение человека к тому или иному отражаемому объекту, и другие компоненты: 1)общечеловеческий, или универсальный; 2)национально-культурный, обусловленный жизнью человека в определенной культурной среде; 3)социальный, определяемый принадлежностью человека к определенному социальному слою; 4) групповой, обусловленный принадлежностью языковой личности к некоторой возрастной и половой группе; 5) индивидуально-личностный, формируемый под влиянием личностных особенностей - образования, воспитания, индивидуального опыта, психофизиологических особенностей [Ожегов 2003: 45].