«Философское учение об истине»

Человек с древних времен ищет ответы на такие вопросы, как «в чем смысл существования человека?» «Что такое бытие?» «Что такое истина?» Поэтому проблему истины считают ведущей в философии. Все человеческое существо направлено на познание истины, что и определяет актуальность этой темы. Однако само познание истины – очень сложный процесс, так как он относится к общей системе мировоззренческих проблем. Это понятие находится в одном ряду с «справедливостью», «смыслом жизни». Поэтому от трактовки истины зависит, возможно ли ее достичь.

Познание – это отражение, воспроизведение действительности, следовательно истинным можно считать знание, которое верно отображает, воспроизводит эту действительность. Тогда истинным считается знание, соответствующее тому, что находится в действительности. Истинными можно назвать такие суждения, как «снег белый», «Земля – планета», «Солнце – звезда». Эти суждения обозначают то, что на самом деле реально. Поэтому истинным может быть знание, а не объект познания.

1. Философское учение об истине

Жизнь человека в мире, его отношения с действительностью предполагают адекватное отражение этого мира. В этом суть познавательного от-ношения, а возможность адекватного отражения мира выступает как мировоззренческая проблема.

Познавательная деятельность человека, связанная с работой его со-знания, воли, эмоций, памяти, предполагает также убежденность, веру, ошибки, заблуждения, иллюзии. По этой причине встает вопрос: Способно ли человечество получить такие знания, которые соответствуют реальному миру? Каковы критерии такого знания? Иначе – встает вопрос об истинности знаний. Что есть истина? Это глубоко философский и житейский вопрос. Известен библейский сюжет, в котором данный вопрос задан был Понтием Пилатом Иисусу Христу во время допроса. Ф.Ницше назвал данный вопрос «неодобрительным скептицизмом Пилата по отношению к безумцу», ибо в существовавших тогда отношениях между Римом и Палестиной то, что Иисус считал истиной, с точки зрения государственной было несущественным.

Таким образом, на основании всего вышеперечисленного можно сделать вывод: проблемы, касающиеся истины, ее критериев, интересовали людей с глубокой древности. И первым из известных нам философов, у кого эта проблематика приобретает особое философское звучание, является Аристотель. Понятие «истина» не является универсальным, его применимость ограничена и пользоваться им необходимо с осторожностью, не утрачивая критичности мышления.

Каждая из рассмотренных выше концепий фиксирует существенное «измерение» истины. Так, классическая концепция характеризует истинность знания через отношение знания и объекта предмета: знание истинно, если оно соответствует своему предмету. Концепция когеренции характеризует истинность знания через отношение знания к самому этому знанию: знание истинно, если оно когерентно, если оно согласовано с самим собой. Наконец, прагматистская концепция характеризует истинность знание через его отношение к субъекту познания и знания: знание истинно, если оно полезно человеку. Очевидно, что эти концепции не исключают друг друга. Вполне правомерно говорить о согласовании, гармонизации наиболее авторитетных концепций истины.

1. Авдеев, В. И. Философия. Хрестоматия / В.И. Авдеев, И.М. Боча-рова. – М.: Центр, 2017. – 432 c.

2. Васильев С. Ф. Базовый курс философии для бакалавров/ С. Ф. Васильев, Е. Б. Вознюк, И. В. Демин. – Барнаул, 2015. – 482 с.

3. Губин, В. Д. Философия / В.Д. Губин. – М.: Проспект, 2013. – 336 c.

4. Золотухин, В. Е. История и философия науки для аспирантов. Кандидатский экзамен за 48 часов / В.Е. Золотухин. – М.: Феникс, 2014. – 649 c.

5. Марахов, В. Г. Философия. Курс лекций / В.Г. Марахов. – М.: ИВЭСЭП, Знание, 2013. – 160 c.

6. Разин, А. В. Философия. Учебное пособие / А.В. Разин. – М.: Про-спект, 2015. – 496 c.