«Морально-нравственное воспитание школьников на уроках музыки»

Следовательно, проблема морально-нравственного воспитания школьников актуальна и по сей день. Но свое особое звучание данная проблема приобретает в отношении урока музыки. И это вполне объяснимо и закономерно.

Мысль об этическом значении музыки, о глубоком воздействии ее на весь духовный мир личности, в том числе на ее нравственность, поднималась на протяжении всей истории развития музыкального искусства как философами, педагогами, психологами, так и творцами музыки – композиторами.

Нацеленность музыки на нравственное совершенствование личности, на то, чтобы сделать людей лучше, отмечалась великими музыкантами с давних пор, что подтверждено музыкальной практикой, и сохраняет актуальность до наших дней в связи с тем, что музыка обладает уникальной способностью воздействовать на мышление и чувства людей, вызывая определенные душевные переживания.

Как известно, в отличие от изобразительных средств живописи, музыкальные средства, выражающие и передающие преимущественно определенные душевные состояния (радость, горе, грусть и др.), называются выразительными.

Так, в частности, нравственные понятия получают воплощение в системе музыкально-выразительных средств, которая определяется контекстом произведения, ведь, как отмечает В.В. Медушевский, "восприятие эмоциональных движений, выраженных в музыке, вызывает многообразные телесные реакции. На гневные сфорцандо мы отвечаем мысленным сильным мышечным импульсом, на плавную, ласковую, сыгранную легато фразу – таким же мягким мысленным движением" [28, 66–67].

В зависимости от контекста музыкального произведения, раскрывающего различные нравственные понятия, набор выразительных средств музыки, приведенных в органическое единство и взаимодействие, будет различным.

Изучив, таким образом, современное состояние проблемы морально-нравственного воспитания школьников на уроках музыки, мы выявили в ней следующее противоречие: несмотря на актуальность решения проблемы морально-нравственного воспитания школьников, педагогические условия решения данной проблемы средствами музыкального искусства в современном контексте формирования ценностных ориентаций личности решена недостаточно.

Исходя из противоречия, мы определи цель и задачи исследования проблемы морально-нравственного воспитания личности на уроках музыки.

Цель: теоретически обосновать и практически проверить эффективность решения данной проблемы в условиях современной школы.

Объект исследования: морально-нравственное воспитание школьников на уроках музыки.

Предмет исследования: формы и методы морально-нравственного воспитания школьников с использованием произведений музыкального искусства.

Задачи:

- сопоставить основные теоретические подходы к решению проблемы;

- определить условия организации музыкальной и учебно-познавательной деятельности школьников на уроках музыки как основной формы морально-нравственного воспитания школьников в контексте формирования ценностных ориентаций личности;

- выявить взаимосвязь между используемыми учителем музыки педагогическими условиями морально-нравственного воспитания и уровнем воспитанности школьников.

В соответствии с целью и задачами исследования была сформулирована гипотеза о том, что морально-нравственное воспитание школьников на уроках музыки будет эффективным, если:

- будет обобщен передовой теоретический и практический опыт решения проблемы морально-нравственного воспитания школьников;

- будут сформулированы основные принципы целенаправленного осуществления морально-нравственного воспитания на уроках музыки;

- будет разработана ценностно-ориентированная модель учебно-познавательной и музыкальной деятельности школьников на уроках музыки.

В решении проблемы мы исходили из положений личностного, деятельностного, культурологического подхода в образовании, идей морально-нравственного воспитания школьников, различных теорий развития личности, исследований музыкальной психологии в области восприятия музыки, теорий эстетического познания.

Методологическую основу исследования составляют: философские положения о роли искусства в духовном формировании личности, о педагогической значимости искусства, учения о взаимодействии этического и эстетического, этосе музыки, аффектах, выразительно-эмоциональной сущности музыки, нравственно-воспитательной ценности музыкального искусства, катарсическом воздействии музыки.

В ходе исследования использовались методы теоретического анализа, наблюдения, моделирования, эксперимент.

Новизна исследования: определены условия морально-нравственного воспитания на уроках музыки в контексте формирования ценностных отношений личности.

Теоретическая значимость: был изучен и систематизирован теоретический материал по проблеме исследования.

Практическая значимость работы заключается в том, что она содержит методические рекомендации по организации морально-нравственного воспитания на уроках музыки в соответствии с современными требованиями к общему образованию.

Структура выпускной квалификационной работы состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка использованной литературы и приложения.

В отечественной психологической науке нравственность рассматривалась в теории моральных отношений личности (В.Н. Мясищев), самосознания личности (И.С. Кон, В.В. Столин и др.). Нравственность изучалась в связи с проблемами правды и лжи (В.В. Знаков), как высшее чувство (Р.С. Немов).

В зарубежной психологической науке нравственность изучалась в психоаналитических (3. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм и др.), поведенческих (Э. Торндайк, Джон Б.Уотсон и др.), гуманистических (А. Маслоу, К.Р. Роджерс и др.) концепциях, в концепции развития нравственного сознания (Л. Колберг и др.).

Духовность, нравственность и мораль являются также предметом изучения в религии, философии (С.Н. Бердяев, В.В. Зеньковский, И.А. Ильин, В. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк и др.) и педагогике (В.И. Андреев, Ш.А. Амонашвили, В.А. Василенко, В.П. Вахтеров, А.А. Мильграм, А.Н. Новиков и др.).

Те или иные аспекты проблемы нравственности подвергнуты глубокому научному анализу в ряде диссертаций, защищенных в последнее время: психическое и психологическое здоровье (С.В. Борисова, P.M. Хусаинова); нравственное самопознание (Н.С. Ильина, А.К. Бровченко); роль коммуникаций в процессе духовного развития личности (А.Р. Каримова, Е.Ю. Шабалина); развитие духовности личности в деятельности (Л.Н. Антилогова, Х.Х. Валиахметов); духовно-практическая компетенция (В.О. Волкова).

Исследуемая нами проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М.Архангельского, Н.М.Болдырева, Н.К.Крупской, А.С.Макаренко, И.Ф.Харламова и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

Как известно, понятие нравственности приравнивается к понятию морали. "Мораль (от лат. moralis – нравственный) – нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм" (44, 831).

В структуру нравственности входят:

- нравственное сознание;

- нравственная позиция;

- нравственная активность.

С древнейших времен была замечена огромная воспитательная сила воздействия искусства и, в частности, музыки и то, что определенная музыка могла оказывать не только положительное влияние на нравы, но и отрицательное.

Еще в старинных древнекитайских трактатах поднимались вопросы использования музыки как средства воспитания и улучшения человеческих нравов, устанавливалась связь эстетического принципа с этическим: "Музыка – это благоуханный цветок добродетели" [12, 70].

В литературных источниках Китая и других древневосточных цивилизаций неоднократно отмечалось, что музыка отображает не только гармонию природы, но и моральные основы человеческого общества, а музыкальное начало лежит в основе законов Вселенной, которыми управляет.

В Древнем Китае музыка являлась важнейшим элементом воспитания и входила в число наук, обязательных для изучения. Наличие музыкального инструмента считалось видовым признаком "благородного мужа" (цзюнь-цзы) – человека образованного, наделенного всеми качествами высокого достоинства – знанием ритуала, чувством долга, проявлением человечности.

Древний китайский мыслитель Конфуций (Кун-цзы) выдвинул мысль об активной роли искусства в жизни человека, рассматривая искусство (в частности, музыку и поэзию) в качестве большой общественной силы, которая может оказывать серьезную помощь даже в деле управления государством.

Философ особенно подчеркивал связь искусства с моралью, способностью нравственного воздействия на людей, утверждая, что оно может быть хорошим средством морального воспитания [35, 35; 36, 10].

Он, в частности, писал: "Если хотите знать, как страна управляется и какова ее нравственность – прислушайтесь к ее музыке" [9, 107].

Известно, что сам Конфуций в минуты крайней опасности играл на цине, демонстрируя непоколебимую твердость духа и самообладание перед лицом смертельной угрозы.

Эстетические взгляды Конфуция нашли преломление в учении о музыке крупнейшего музыкального авторитета Древнего Китая Гунсунь Ни-цзы, некоторые положения которого близки учению древнегреческих пифагорейцев.

Воздействие культуры Китая, Египта, Ассиро-Вавилонии и других древнейших средиземноморских цивилизаций в известной мере обусловило становление греческой музыкальной эстетики, подытожившей их достижения.

Известно, что в Древней Греции общественное воспитание (педагогическое, эстетическое, интеллектуальное) основывалось прежде всего на музыкальном воспитании, которое непременно получал каждый "образованный" (или "мусический") человек эпохи античности.

Достаточно вспомнить систему Афинского воспитания, сложившуюся в VII–V вв. до н.э., в которой уделялось значительное место музыке в процессе разностороннего (умственного, нравственного, физического /гимнастического/ и эстетического /так называемого мусического/) воспитания человека. К примеру, непременным атрибутом образованного человека в Афинах было владение им искусством кифаредики (аккомпанирования пению и декламации).

Другой древнегреческой системой воспитания, распространенной в Спарте в VIII–IV вв. до н.э., было Спартанское воспитание, также уделявшее большое место музыке и, в особенности, хоровому пению.

Широкую известность получило в свое время учение о музыкальном этосе или о нравственно-воспитательном значении музыки, явившееся главным достижением античной музыкальной эстетики, согласно которому устанавливалась причинная связь между характером музыки и вызываемыми ею душевными переживаниями.

Одной из отличительных черт современной социальной действительности является деформация национального самосознания, когда наиболее насущной проблемой становится проблема использования воспитательного потенциала музыкального искусства, остающегося до сих пор неиспользованным резервом.

Так, Ардаширова Э.Т. отмечает, что "резерв собственного духовного перерождения, выявляемый и порожденный катарсическим влиянием музыкального искусства, остается еще не реализованным в теории и практике педагогики, как в процессе обучения, так и воспитания" (АЭТ. Муз. и-во в подготовке учителя, с. 6).

Общеизвестно, что каждый вид искусства (музыка, живопись, литература, театр, кино и т.д.) обладает разнообразными воспитательными возможностями и сообразно своей специфике влияет на духовное формирование личности.

Музыкальное искусство, в частности, способствует повышению уровня нравственно-музыкальной воспитанности школьников, что объясняется колоссальным морально-нравственным потенциалом, заложенным в произведениях народной и профессиональной музыки, обладающей способностью этически воздействовать на растущую личность, на формирование ее духовного мира.

Музыкальные произведения способны наиболее активно и мощно воздействовать на духовно-нравственный облик личности, что является особенно важным в деле морально-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Предметом предпринятого нами в данной работе анализа явилось изучение средств и методов морально-нравственного воспитания школьников с использованием выразительно-эмоциональной сущности музыки и ее нравственно-воспитательной ценности.

6. Ахияров К.Ш., Кашапова Л.М. Национальная музыкальная культура в школе: теория и практика. – Уфа: БГПИ, 1998. – 141 с.

7. Брандт Г.А., Лобок А.М. Преодоление морали, или Парадоксы "нравственного искусства". – М.: Знание, 1990. – 64 с. – (Новое в жизни, науке, технике. Серия "Эстетика"; № 5).

8. Волков Г.Н. Этнопедагогика. – М.: Издательский центр "Академия", 1999. – 168 с.

9. Волошинов А.В. Математика и искусство. – М.: Просвещение, 1992. – 335 с.

10. Выготский Л.С. Психология искусства / Под ред. М.Г.Ярошевского. – М.: Педагогика, 1987. – 341 с.

11. Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 тт. Т. 1. – М.: Искусство, 1968.

12. Грубер Р.И. Всеобщая история музыки. Ч. 1. – М.: Музыка, 1965. – 485 с.

13. Данаилов Г. Не убить Моцарта!: Пер. с болг. – М.: Педагогика, 1986 – 128 с.

14. Друскин М.С. История зарубежной музыки. Вып. 4: Учебник для консерваторий. – 4-е изд. – М.: Музыка, 1976. – 528 с.

15. Духовная музыка: Россия и запад. "Бессмертие вечного". Программа 1-4 классы начальной школы. Сб. № 1 / авторы Кошмина И.В., Алеев В.В. – Издательство МП "Брат", 1993.

16. Запесоцкий А.С. Музыка и молодежь. – М.: Знание, 1988. 64 с. – (Новое в жизни, науке, технике. Серия "Эстетика"; № 11).

17. Идеи эстетического воспитания. Антология. В 2 тт. Т. 2. – М.: Искусство, 1973. – 368 с.

18. Из прошлого и настоящего музыкальной культуры: Межвузовский сборник статей. Вып. 3 / Сост. Е.Б.Долинская. Магнит. гос. консерватория, Моск. гос. консерватория им. П.И.Чайковского. – Магнитогорск: Издательство МаГК, 1997. – 320 с.

19. Кабалевский Д. Воспитание ума и сердца: Кн. для учителя / Сост. В.И. Викторов. – М.: Просвещение, 1981. – 192 с.

20. Карцева С.А. Музыкальная фонотека в школе. – М.: Просвещение, 1976. – 144 с.

21. Кашапова Л.М. Башкирская национальная музыкальная культура: Программа экспериментального курса / МО РБ, БИПКРО. – Уфа, 1995. – 45 с.

22. Кларин. М.В. Обучение на основе целостного личностного опыта// Современная школа: проблемы гуманизации отношений учителей, учащихся и родителей. Тез.докл. Ч.1. – М., 1993.

23. Коменский Я.А. Всеобщего совета об исправлении дел человеческих. IV Пампедия // Коменский Я.А., Локк Дж., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие. – М., 1989.

24. Крупская Н.К. Избранные педагогические сочинения. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1955. – 868 с.

25. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. – М., 1983.

26. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Мысль, 1993. – 959 с.

27. Лукин Ю.А. Ленин и теория социалистического искусства. – М.: Искусство, 1973. – 328 с.

28. Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. – М.: Музыка, 1976. – 256 с.

29. Митина Л.М., Асмаковец Е.С. Эмоциональная гибкость учителя: психологическое содержание, диагностика, коррекция. – М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 2001. – 192 с.

30. Музыкальная культура Древнего мира / Под редакцией и с вступительной статьей Р.И.Грубера. – Л.: Музгиз, 1937. – 259 с.

31. Музыкальное воспитание в современном мире: Материалы IX конференции Международного общества по музыкальному воспитанию (ИСМЕ). – М.: Советский композитор, 1973. – 416 с.

32. Музыкальное искусство в подготовке учителя (программа с методическими рекомендациями для спецкурсов и специальности "Педагог дополнительного образования") / Составитель: Э.Т.Ардаширова. – Уфа: БГПУ, 2000. – 38 с.

33. Музыкальный энциклопедический словарь / Гл. ред. Г.В.Келдыш. – М.: Советская энциклопедия, 1991. – 672 с.

34. Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. – 2-е изд. – М.: Высшая школа, 1984. – 336 с.

35. Основы марксистско-ленинской эстетики / Ред. А.Сутягин. – М.: Гос. изд-во политической литературы, 1961. – 640 с.

36. Петрушин В.И. Музыкальная психология. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997. – 384 с.

37. Португалов К.П. Серьезная музыка в школе. – 2-е изд. – М.: Просвещение, 1980. – 144 с.

38. Программа по предмету "Музыка" для общеобразовательных школ, лицеев и гимназий / Сост. Н.Г.Ямалетдинова, Р.Х.Хусаинова. – Уфа: Китап, 2011.

39. Программа по современной музыке для IX-XI классов общеобразовательных школ / Сост. Харитонюк Л.Ф., Бухарова Е.В. – Уфа, 1996.

40. Программы для средних общеобразовательных учебных заведений. Музыка 1-8 классы / Сост. Ю.Б. Алиев, В.К. Белобородова, Е.В. Николаева, Б.С. Рачина, С.Л. Старобинский. Под общ.ред. Ю.Б. Алиева. – М., 1993.

41. Роллан Р. Жизнь Бетховена. – М., 1937.

42. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. – М.: Издательская корпорация "Логос", 1999. – 272 с.

43. Сиразетдинова Р.Ф. Музыкальное искусство в контексте нравственного воспитания будущего учителя: Дисс. … канд. пед. наук. – Уфа, 2002.

44. Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М.Прохоров. 4-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1986. – 1600 с.

45. Сохор А.Н. Воспитательная роль музыки. – Л.: Музгиз, 1962. – 62 с.

46. Тарасов Г.С. Проблема духовной потребности (на материале музыкального восприятия). – М.: Наука, 1979. – 192 с.

47. Теплов Б.М. Психология музыкальных способностей. – М. – Л.: Издательство АПН РСФСР, 1947. – 336 с.

48. Шевеленкова Т.Д. Исследование личностного способа существования человека в современном мире // Психология личности в условиях социальных изменений. – М., 1993.

49. Штейнер Р. / Автор-сост. А.А. Грицанов. Мн.: Книжный Дом, 2009. – 576 с.

50. Якобсон П.М. Психология художественного восприятия. – М., 1964.

51. Гайтанджиев Г.С. Масовото музикално възпитание: Принципы, идеи, проблеми. – София: Нар. Просвета, 1980. – 231 с.

52. Copland Aaron. What to listen for in music. – N.Y., 1972. – 192 p.