«Традиции семейного чтения в культуре xix века (на примере семьи аксаковых)»

Одной из главных традиций в них являлось домашнее чтение. Воспитание подрастающего поколения, формирование их мировоззрения естественным образом происходило в дворянской семье в процессе досуга, обращения к книгам, в атмосфере литературных и музыкальных вечеров. Книга в дворянской семье не являлась только немым помощником в воспитании. Для более яркого и глубокого восприятия прочитанных книг домочадцы разыгрывали спектакли, музицировали, читали вслух. В дворянской семье общение с книгой носило активный характер, и интерес к ней сохранялся на протяжении всей жизни.

Аксаковы являются ярким примером такой русской дворянской семьи, которая берегла традиции национального быта и сословного уклада. По мнению В.А. Кошелева, феномен аксаковской семьи в высшей степени показателен для отечественной культуры. Как известно, дом Аксаковых в Москве был центром славянофильства. Сам Сергей Тимофеевич считал себя истинно русским человеком и берег в своем доме дух русской старины и патриархальный уклад.

«Дом Аксаковых, – вспоминает И.И. Панаев, – с утра до вечера был полон гостями. В столовой ежедневно накрывался длинный и широкий стол по крайней мере на 20 кувертов [Куверт (фр. couvert) – столовый прибор]. Хозяева были так просты в обращении со всеми посещавшими их, так бесцеремонны и радушны, что к ним нельзя было не привязаться. Я по крайней мере полюбил их всей душой» (31. 9).

Естественно, что в семье Аксаковых следовали традициям семейного чтения. Широко известны Аксаковские «субботы», на которые собирались знаменитые актеры, писатели, приятели писателя. На этих вечерах велись активные дискуссии, читались вслух новые произведения, шло их бурное обсуждение, собеседники делились впечатлениями и мыслями. Примечательно, что в этих вечерах наравне со взрослыми участвовали и дети С.Т.Аксакова, впитывая в себя дух истинной культуры.

Объектом исследования в нашей работе выступают явления домашнего чтения в культуре XIX века.

Предмет исследования – это феномен домашнего чтения в семье Аксаковых. Материалами исследования стали письма, воспоминания, художественные произведения С.Т. Аксакова.

Цель исследования: установить место и роль семейного чтения в культуре XIX века на примере аксаковской семьи.

Задачи исследования:

1. определить этапы формирования традиции домашнего чтения в дворянской семье;

2. рассмотреть причины его популярности;

3. найти и прокомментировать поучительные факты обращения к книге в семье Аксаковых;

4. рассмотреть произведения С.Т. Аксакова в контексте традиций семейного чтения.

Работа состоит из трех глав. В первой главе характеризуется семейное чтение в контексте культуры XIX века, рассматривается формирование традиции домашнего чтения в дворянских семьях, выявляются причины его популярности в жизни русских дворян, приводятся историко-культурные факты, подтверждающие широкое распространение в дворянской среде семейного чтения. Один из параграфов этой главы посвящен усадебным (дворянским) библиотекам, которые были важнейшим атрибутом культурных гнезд в России.

Вторая глава посвящена конкретному рассмотрению традиции домашнего чтения в семье Аксаковых. В этой части работы на материале воспоминаний и писем писателя даются комментарии к фактам из жизни писателя, в частности Аксаковским «субботам», на которые приходили театральные и литературные деятели-приятели С.Т. Аксакова и, конечно, собиралась все его большое семейство.

Мы приводим отрывки из воспоминаний детей писателя, посвященных литературным вечерам, на которых, например, Н.В. Гоголь читал свои произведения. В отдельном параграфе рассматривается мемуарная проза С.Т. Аксакова: «Детские годы Багрова-внука» и «Семейная хроника». Эти произведения комментируются в контексте традиций семейного чтения.

Также в работе представлены методические рекомендации, полезные для организации семейного чтения, разработано внеклассное мероприятие по теме исследования.

Его актуальность заключается в необходимости повышения интереса к чтению посредством обращения к опыту предшествующих поколений.

Практическая значимость исследования определяется возможностями использования ее материалов в школьной и вузовской практике преподавания русской литературы.

В своей работе мы обращались к психолого-педагогическим, культурологическим и историко-литературным трудам, в частности, к работе Н.Л. Голубевой, в которой обобщен материал о семейном чтении как форме общения между детьми и родителями, а также к книгам Ю.М. Лотмана: «Беседы о русской культуры», «Несколько мыслей о типологии культур» и другим исследованиям ученого, а также к воспоминаниям известных литераторов и театралов.

Поскольку изучение дворянского уклада жизни имеет большое значение и для современной отечественной системы культурных ценностей, важно понять мотивы обращения русского дворянства к книгам. Усадебные библиотеки играли исключительную роль среди разнообразных интересов дворян. Не музицирование, живопись, театр или коллекционирование старинных вещей и редких растений, а именно библиотека становилась символом старинной культуры дворянского рода.

Дворянским детям предоставляли комфортные условия общения с книгами, которые формировали позитивное отношение к процессу чтения, а также способность к самостоятельному анализу и оценке значимых явлений и событий, происходящих в обществе и в мире.

Изучение отношения дворян к книгам, выяснение причин результативности воспитания книжной культуры в семье позволят решить и современные проблемы в области семейного чтения. Обращение к проблеме образовательных и культурно-исторических традиций дворянских семей является важным в связи с необходимостью полноценного восстановления, сохранения и развития отечественного культурного наследия для его передачи молодому поколению.

Изучать феномен усадебных библиотек и разнообразные формы общения с книгой, способствовавшие развитию книжной культуры в дворянской семье, необходимо по двум основным причинам. Если мы будем знать, на чем основывалась классическая книжная культура, то, во-первых, представим себе духовную базу, на которой строилось цивилизованное общество, во-вторых, поймем, как именно книга позволяла пользователям усадебных библиотек решать и духовные, и прагматические задачи. Этот опыт можно использовать и в современных семьях.

Наличие традиции чтения вслух можно рассматривать как уровень степени развития и благополучия в личностном и духовном отношениях. Из всех возможных форм времяпровождения дворян чтение в кругу семьи отличалось наибольшем воздействием на детей в воспитательном плане.

Обращение к воспоминаниям дворян показывает, что главный фактор пристрастности к постоянному семейному чтению в семьях содержался в формировании соответствующей привычки с детства. О семейном чтении, о совместных декламациях, о прочтении своих творений вслух имеются сведения в воспоминаниях многих русских дворян.

О семейном чтении в своих воспоминаниях сообщали С.Т. Аксаков, Л.Н. Толстой, Н.С. Лесков, А.И. Куприн, И.А. Бунин. Дневники и воспоминания дают обильный материал для демонстрации того, какую роль играло чтение вслух в дореволюционную эпоху. Прежде всего, была широко распространена практика коллективного чтения, когда в кругу семьи или дружеской компании (или наедине с другом, возлюбленной) довольно большие по объему произведения читались вслух лицом, способным прочесть текст наиболее четко и выразительно, либо по очереди.

Вот несколько примеров. В.И. Панаев вспоминал, как в конце XVIII века, когда он был ребенком, «при наступлении долгих зимних вечеров сестра Татьяна учредила раза три в неделю чтение вслух. Матушка и все мы собирались в гостиную, садились вокруг стола: сестра читала – мы слушали» [33,213].

В.А. Инсарский, сын уездного чиновника, так вспоминал о жизни в Пензе в 1820-х гг.: «Если случались зимние <.> вечера, когда мы не ходили в гости и к нам не приходили гости, когда мы не давали балов <.> и когда не давалось таких балов ни у кого из наших знакомых – тогда вечера эти посвящались чтению». Бывало это и в тесном семейном кругу. Отец вечерами «усаживал всю семью» вокруг большого круглого стола, за которым обедали и пили чай, читал вслух и разъяснял непонятные места [21, 265].

П.П. Семенов-Тян-Шанский писал в своих мемуарах о жизни в помещичьей усадьбе в 1830-х гг.: «Собравшиеся к нам гости заслушивались отца, когда он читал громко приходившие к нам сочинения Пушкина, Жуковского, а также произведения тогдашнего драматического искусства» [39, 84].

И.М. Сеченов писал: «"Мертвые души" мне удалось слышать вскоре по их выходе в свет в чтении большого приятеля нашего дома курмышского судьи Павла Ильича Скоробогатого. Он славился умением читать и, очевидно, любил читать в обществе. По крайней мере, каждый раз, что он приезжал к нам, его упрашивали прочитать что-нибудь новое, и он охотно делал это, привозя иногда даже с собою литературные новости. Таким образом в один из его приездов и были прочитаны им "Мертвые души"» [40,11].

Зоолог и писатель Н.П. Вагнер, увлекавшийся в детстве (в середине 1840-х гг.) романами А. Дюма, П. Феваля, А. Вельтмана и др., вспоминал, что «впечатление, производимое этими романами, еще усиливалось от того, что они читались, как новинки, в семейном кругу, где общий интерес захватывал каждого и увеличивался общим настроением» [10, 34].

Русский поэт, критик М.А. Дмитриев рассказал про свою жизнь с женой в конце 1820-х гг.: «По вечерам, особенно зимою, оставаясь одни, читали мы вместе: по большей части она, а я слушал. Здесь, кроме удовольствия, производимого самим чтением, оно доставлялось еще и тем, что возбуждало мысль нашу и служило поводом иногда к самым интересным суждениям и разговорам между нами по случаю какой-нибудь мысли, какого-нибудь происшествия, встреченного в книге» [16, 82].

М.К. Морозова так вспоминает о чтении вслух: «После детских книг – «Истории маленькой девочки», «Хижины дяди Тома», «Робинзона Крузо» – я читала и без конца перечитывала «Багрова-внука» и «Семейную хронику» С.Т. Аксакова, потом Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Тараса Бульбу»… немного позже пришло увлечение Тургеневым, Гончаровым, Лермонтовым» [16, 93].

Прелесть таких вечеров ярко описал И. Бестужев-Лада: «… Вечер. Семья в сборе. Ужин и разные домашние хлопоты позади. Все сидят на своих любимых местах. Горит лишь одна лампа, под которой кто-то из членов семейства – чаще, понятно, глава семьи, но это совсем необязательно, – читает вслух книгу. А все слушают и затем обсуждают услышанное» [5, 40].

Широко было распространено и авторское чтение перед публикой своих произведений. В дневнике А.Я. Панаевой мы находим такую запись: «После вечера в одном светском салончике, где Писемский читал свой новый роман, Тургенев, явившись на другой день к Панаеву, в отчаянии говорил: «Нет, господа, я более ни за какие блага в мире нигде не буду присутствовать при чтении Писемского, кроме как в нашем кружке. Это из рук вон, до чего он неприличен! Я готов был сквозь землю провалиться от стыда. Вообразите, явился читать свой роман, страдая расстройством желудка, по обыкновению, рыгал поминутно, выскакивал из комнаты и, возвращаясь, оправлял свой туалет – при дамах! Наконец, к довершению всего, потребовал себе рюмку водки, каково? Судите, господа, мое положение! – плачевным голосом произнес Тургенев. – И какая бестактность, валяет себе главу за главой, все утомились, зевают, а он читает да читает. Хозяйку дома довел до мигрени. Боже мой, уродятся же на свете такие оболтусы! Мне, право, стыдно теперь показаться в этот дом. И какая у Писемского убийственная страсть всюду навязываться читать свои произведения? Нет!. Я теперь проучен, не покажусь нигде в обществе, если узнаю, что там находится Писемский». Что касается Писемского, то он остался очень доволен своим чтением и рассказывал, что произвел фурор» [34, 105].

Особую роль домашнее чтение играло в воспитании подрастающего поколения, и главное место здесь отводилось женщине-матери. «Женский мир был неотделим от детского, и женщина-читательница породила ребенка-читателя. Чтение книги вслух, а затем самостоятельная детская библиотека – таков путь, по которому пройдут будущие литераторы, воины и политики» [28,83].

Чтению уделялось большое внимание, и поэтому оно выполняло функцию развивающую и воспитывающую. Для дворян работа с книгой становилась серьезным занятием, страницы воспоминаний и личных дневников были наполнены переживаниями и раздумьями о прочитанном. Работа с книгой была ежедневным трудом, к которому подключались молодое поколение, их родители и учителя.

Войдя в жизнь, книга становилась обязательным спутником детства. У ребенка были очень интересные книги, – конечно, прежде всего романы: ведь дети читали то, что читали женщины. Женская библиотека, женский книжный шкаф формировали круг чтения и вкусы ребенка. Романы кружили голову: в них присутствовали героические рыцари, которые спасают красавиц, служат добродетелям и никогда не склоняются перед злом. Книжные впечатления очень легко соединялись со сказкой, которую ребенок слышал от няни. Роман и сказка не противоречили друг другу.

Для дворянских детей издавались журналы: «Детский отдых», «Семейные вечера» и «Детское чтение». Содержание этих журналов было чрезвычайно интересным и также обсуждалось в ходе совместного чтения.

В 1869 году в Петербурге начинает выпускаться журнал «Детское чтение» под редакцией А. Острогорского. Как считали критики, он был лучшим среди аналогичных детских изданий. Каждый номер состоял из рассказа или повести, очерка о природе, о жизни животных, в нем находились советы начинающим садоводам, размещались рецензии книг, давались советы воспитателям и родителям, содержались игры и загадки. А. Острогорский стремился дать максимум полезной информации для подрастающего поколения.

«Семейные вечера» – детский журнал с картинками, основанный в Санкт-Петербурге в 1864 году М.Ф. Ростовской и В.Н. Майковым. С 1865 года издательницей и редактором была одна М.Ф. Ростовская, с 1870 года в течение двадцати с лишним лет – С.С. Кашпирева.

Издание выходило ежемесячно двумя книжками для старшего и младшего возрастов. Позже к отделу для детей младшего возраста прибавился еще отдел для самых маленьких детей. Детский отдел состоял преимущественно из рассказов, повестей и сказок; в отделе для юношества повести и рассказы чередовались со статьями научного содержания. В 1891 году журнал перешел в собственность Э.А. Арнгольда, а с 1892 года – А.М. Вольфа и выходил под редакцией А. Германа, изменив свое название на «Литературные семейные вечера» и утратив свое первоначальное значение только детского журнала.

Годовое издание журнала включало в себя 24 книги, составленные по следующей программе:

– стихотворения, повести и рассказы как русских так и иностранных

писателей;

– биографии замечательных людей.

– очерки народных обычаев, предания разных стран, картины частной жизни

в разные эпохи;

– путешествия;

– статьи по части отечественной и всеобщей истории;

– статьи по естественным наукам;

– разборы замечательных сочинений;

– известия о замечательных открытиях, изобретениях и наблюдениях.

Все статьи были тщательно распределены таким образом, что первый отдел издания распадался на две половины, из которых первая составляла вполне пригодное чтение для детей от 8 до 14 лет, а вторая предназначалась для детей от 5 и до 8 лет. Другой же отдел заключал в себя по преимуществу статьи, приспособленные для семейного чтения, чтобы все члены семьи нашли в этом отделе тексты, которые были прочитаны бы с большим интересом и пользой.