«Концепт «Дом» в мире Юрия Шевчука: летуратуроведческий и методический аспекты изучения»

Мы предлагаем следующий алгоритм концептологического анализа художественного текста, исходя, в первую очередь из того, что изучение базового концепта в произведении начинается с выявления ключевых лексем- репрезентантов выделенного концепта и его основных признаков в национальной языковой картине мира на основе работы с толковыми, энциклопедическими и фразеологическими словарями, словарями концептов, а также обращения к национальной литературной традиции.

Во-вторых, изучение способов и особенностей вербализации концепта осуществляется посредством анализа ключевых слов-репрезентантов и их дериватов, а также их ближайшего контекста в художественном тексте на образном, сюжетном, композиционном и пространственно-временном уровнях.

В-третьих, выявляются функции концепта, механизмы его актуализации, обеспечивающие целостность текста.

В завершение определяется специфика авторского осмысления концепта, его признаков в сравнении с признаками, сформированными в национальной языковой картине мира.

Таким образом, в нашей работе художественный концепт рассматривается как ключевой элемент художественного текста, скрепляющий все уровни его структуры: образный, сюжетный, композиционный,

пространственно-временной. На наш взгляд, изучение концепта, организующего важнейшие уровни художественного текста, позволяет выявить особенности мировоззрении автора, проблематики и поэтики его произведений.

Уже отмеченная большая популярность и даже мода на термин «концепт» в научной литературе рубежа XX - XXI вв. указывает на интерес к нему как к форме, позволяющей реконструировать важнейшие ментальные сущности в жизни человека, с которыми он сталкивается в обыденной жизни, не задумываясь над их глубинным смыслом.

К таким понятиям, являющимся «сгустками языка и культуры», можно отнести и концепт «Дом», анализ которого в произведениях Ю. Шевчука позволяет выявить его национальную специфику, проявляющуюся в разных способах вербализации, в особенностях репрезентации, в количестве и наборе лексем, фразеологизмов, в степени и уровне художественного обобщения, на котором концепт представлен.

Несомненно то, что изучение концептов является одним из способов реконструкции картины мира в целом и картины мира в художественном произведении в частности.

В этом плане концепт «Дом» имеет важное значение в целостной картине русского мира, занимая одну из ведущих позиций в системе национальных культурных ценностей.

Актуальность предлагаемого исследования определяется важностью того места, которое концепт «Дом» занимает в системе ценностей русской культуры в целом и в творчестве Ю. Шевчука в частности.

Объектом исследования в работе выступает концепт «Дом» как элемент ценностной картины русского мира, нашедший свое отражение и в творчестве Ю. Шевчука.

Предметом исследования является структура и содержание концепта «Дом» с точки зрения его общих (универсальных) и культурно-специфических составляющих, рассмотренных на ряде конкретных примеров.

Целью настоящего исследования является анализ концепта «Дом» в текстах Ю. Шевчука через средства и способы его вербализации, а также выявление существенных различий в системе ассоциаций и коннотаций, связанных с авторским отношением к дому.

Поставленная цель определила необходимость решения следующих задач:

- рассмотреть основные подходы к пониманию концепта на современном этапе развития гуманитарной науки и выделить его существенные характеристики;

- выявить факторы формирования концепта «Дом» в русской культуре и литературе;

- рассмотреть репрезентативные примеры концепта «Дом» в произведениях Ю. Шевчука;

- разработать методические рекомендации по проведению культурно-просветительских и образовательных мероприятий в школе на тему «Концепт «Дом» в русской культуре, искусстве и литературе».

Теоретической основой исследования стали работы зарубежных и отечественных ученых по теории концептов (А. Вежбицкая, Ю.С. Степанов, Ю.Д. Апресян, Е.С. Кубрякова, И.А. Стернин, З.Д. Попова и др.).

Материалом исследования являются художественные средства и приемы, объективирующие концепт в литературных произведениях. В ходе исследования использованы такие источники как толковые, словообразовательные, фразеологические, этимологические, ассоциативные словари русского языка, словари пословиц и поговорок, тексты произведений Ю. Шевчука.

Методологию исследования составляют такие общенаучные методы исследования, как наблюдение, описание и сравнение, а также приемы и принципы целостного анализа художественного текста, в русле которого концепт рассматривается как доминантный элемент в системе литературного произведения, аккумулирующий в себе его смысл.

Научная новизна работы заключается в том, что в ней впервые проведен анализе концепта «Дом» на материале творчества Ю. Шевчука.

Теоретическая значимость исследования обусловлена рассмотрением концепта «Дом» на материале современной рок-поэзии, что позволяет сделать необходимые обобщения относительно ее функционирования в отечественной культуре.

Практическая значимость представленной работы заключается в возможности использования ее результатов на занятиях по русскому языку и литературе в средней школе и вузе.

Апробация работы. Материалы теоретической главы ВКР были апробированы на научно-практической конференции профессорско- преподавательского состава и студентов «Система непрерывного образования: школа - педколледж - ВУЗ» 16 апреля 2019 г.

Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложения. Общий объем выпускной квалификационной работы составляет 79 страниц.

В современной лингвистике, например, можно выделить три основных направления или подхода к пониманию концепта: лингвистическое, когнитивное и культурологическое.

С лингвистической точки зрения исследование концепта представлено в работах С.А. Аскольдова, Д.С. Лихачева, В.В. Колесова, В.Н. Телия, В.И. Карасика, А. Вежбицкой, и др. С точки зрения лингвокультурного подхода понимание концепта состоит в том, что он признается базовой единицей культуры, её концентратом [21, 35].

В психолингвистике под концептом понимается неотрывная часть образа мира, соответствующая смыслу слова, которая может существовать лишь в индивидуальном человеческом сознании и формируется в процессе восприятия мира под влиянием языка, мышления и культуры.

В когнитивной лингвистике под концептом понимается выраженная в языке мыслительная универсалия, результат отражения действительности человеческим сознанием [28, 206; 11, 24], единица концептуальной картины мира, которая «отражает суммарный обобщенный опыт взаимодействия со

средой» [25, 211] с учетом особенностей человеческого восприятия и специфики культурного контекста.

Когнитивный подход (Н.Д. Арутюнова, Е.С. Кубрякова, Д.С. Лихачев, И.А. Стернин, З.Д. Попова, В.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, Л.Г. Лузина) основан на понимании концепта как явления ментального характера, как глобальной мыслительной единицы, «кванта структурированного знания». Сторонники данного подхода указывают, что концепт - это основная форма понятийного мышления. Это когнитивный инвентарь, аппарат, находящийся в распоряжении человека. Понятийные (концептуальные) поля представляют собой круг, сферу понятийного содержания, детерминированного логикой предметного мира и логикой человеческого мышления.

Философское понимание концепта (Ж. Делез и Ф. Гваттари), с нашей точки зрения, состоит в том, что концепт является фундаментальной и исходной формой человеческого мышления, имеющей в своей основе как когнитивный, так и перцептивный опыт.

В трактовке Ж. Делеза и Ф. Гваттари концепт кажется чем-то абстрактным, почти не имеющим отношения к действительности, несмотря на утверждение, что «он реален без актуальности, идеален без абстрактности» [14, 33].

Представители культурологического направления (Ю.С. Степанов, С.Г. Воркачев, Г.Г. Слышкин, В.И. Карасик) при рассмотрении концепта изучают его культурологический аспект. По их мнению, вся культура понимается как совокупность концептов и отношений между ними. Концепт трактуется ими как основная ячейка культуры в ментальном мире человека. Концепт признается базовой единицей культуры, ее концентратом.

В лингвокультурологии под концептом понимается понятие наиболее общего порядка, которое является ценностью данной культуры или человеческой культуры вообще, сгустком культуры, посредством которого человек входит в культуру и культура входит в человека [40, 40]. Концепты в этом понимании образуют языковую картину мира и соотносятся с национальными традициями, народными обычаями.

В-третьих, нами выявлены функции концепта, механизмы его актуализации, обеспечивающие целостность поэтического текста.

В-четвертых, мы определили специфику авторского осмысления концепта, его признаков в сравнении с признаками, сформированными в национальной языковой картине мира, что показало значительную трансформацию концепта «Дом» в песнях Ю. Шевчука.

Таким образом, в нашей работе концепт «Дом» рассмотрен как ключевой элемент художественного текста, скрепляющий все уровни его структуры: образный, сюжетный, композиционный, пространственно-временной, что позволило выявить особенности мировоззрении автора, проблематики и поэтики его стихотворений-песен.

Анализ концепта «Дом» в произведениях Ю. Шевчука также дал возможность выявить его национальную специфику, проявляющуюся в разных способах вербализации, в особенностях репрезентации, в количестве и наборе лексем, фразеологизмов, в степени и уровне художественного обобщения, на котором данный концепт представлен.

В этом плане можно, с одной стороны, отметить сохранение «памяти культуры» во всех примерах репрезентации концепта «Дом» в произведениях Ю. Шевчука. Поэт как бы «оглядывается» на традицию, соотнесенную с образами-архетипами, сохранившимися в мифологии и фольклоре.

Концепт «Дом» у Ю. Шевчука полисемантичен и соединяет в себе как универсальные, так и индивидуальные признаки, среди которых выделяются следующие: дом как семейный очаг, дом как родная сторона, родина; дом- бездомье, дом - «пристанище души». Кроме того поэт использует такие синонимы как «квартира, жилплощадь, угол, крыша».

Своеобразие функционирования концепта «Дом» в его творчестве со всей очевидностью раскрывается на фоне произведений русской литературы второй половины ХХ-ХХ1 вв., в которых концептуально значимые описания дома традиционно сводятся к тому, что он изображается как сакрализованное место, где собираются близкие и родные люди, чаще всего объединяющиеся вокруг старшего поколения.

Этот контекст, который Ю. Шевчуком воспринимается в определенной степени как идеальный, обусловлен в основном произведениями представителей так называемого традиционалистского направления в современной русской литературе (рассказ «Изба» и повесть «Прощание с Матерой» В.Г. Распутина, рассказ «Матренин двор» А.И. Солженицына, роман «Дом» Ф. Абрамова), а также лирикой О. Мандельштама («дом» - культурная обитель), Е. Евтушенко («дом» - Россия), В. Высоцкого (дом как национальный образ).

В этом контексте концепт «Дом» в песнях Ю. Шевчука, сохраняя свое ценностное значение, важнейшие архетипические признаки уже утрачивает под давлением обстоятельств современной жизни. В результате можно сказать, что в творчестве Ю. Шевчука концепт «Дом» в значительной степени десакрализуется и модернизируется, что подтверждается данными анализа двух его сборников - «Защитники Трои» и «Сольник».

Весьма показательным в этом плане является стихотворение «Коммунальная 1991 года», в котором представлены три концептуальные грани образа дома: «дом-коммуналка», «дом-город», «дом-страна». Концепт «Дом- коммуналка» вбирает в себя исторические реалии советского и постсоветского времени, которые поэту хорошо знакомы. Концепт «Дом-город», судя по всему, также остается для него родным и близким, поскольку он связан с Санкт- Петербургом. Концепт «Дом-страна» у Ю. Шевчука амбивалентен. В нем соединяются признаки «страшной страны» как «новой блокады» и родины- матери.

В целом, поэт создает уникальный художественный концепт «Дом», расширяя его границы и учитывая исторический, культурный, литературный контексты.

Наиболее репрезентативным примером обращения Ю. Шевчука к концепту «Дом» является одноименное стихотворение из сборника «Сольник». Очевидно его наполнение метафорическими и символическими смыслами: дом- новостройка - «цементный кокон»; дом с «пищеводами подъездов», пропускающий через себя «тысячи тонн живой биомассы»; дом с множеством квартир, в которых живут обособленные друг от друга люди, готовящие «яичницу на нервах».

Данный, наполненный негативными коннотациями и ассоциациями концепт противопоставляется Ю. Шевчуком «идеальному» дому, атрибуты которого взяты из патриархального мира. Это «хлеб, соль, посуда, дрова, утюги, футбол, хоккей», когда-то объединявшие всех обитателей дома.

На наш взгляд, изучение концепта «Дом» как с академической, так и с методической точек зрения перспективно и продуктивно, о чем свидетельствует разработанный нами интермедиальный урок по творчеству Ю. Шевчука.