«Общие черты периодизации средневековой философии»

Средневековая философия занимает значительное место в процессе развития представлений об окружающем мире и месте человека в нем. Несмотря на то, что многие ученые относятся к этому этапу достаточно скептически, выделяя его ограниченность по сравнению с периодами античности и Возрождения, без тщательного анализа идей философов Средневековья нельзя понять причины появления тех или иных концепций в последующее время.

Общая характеристика средневековой философии невозможна без тщательного рассмотрения особенностей мировоззрения этого периода. Его краеугольным камнем служила религия, которая проникла во все сферы общественной жизни и подчинила себе не только духовную, но и повседневную жизнь человека. Стоит ли удивляться тому, что практически все самые яркие представители средневековой философии – Августин Блаженный, Григорий Турский, Фома Аквинский – были священниками. Принципиально важным отличием Средневековья от предшествующего ему периода античности являлось то, что истина связывалась не со сложным процессом получения и обработки всевозможных фактов, нахождения между ними причинно-следственных связей, а с тщательным анализом Священного Писания, в котором, по мнению мыслителей, можно было найти ответы на все вопросы.

Средневековая философия базировалась на том, что истина уже задана, задача ученого, как, впрочем, и любого обычного человека - понять ее и сделать полученное знание основой своей мирской жизни. Именно заданность истины предопределила основные методы работы философов в данный период – герменевтический и дидактический. Помимо них широко применялся логический и лингвистический анализ текстов, когда буквально как под микроскопом изучались все положения Библии и других священных книг.

Наконец, реализм, который в конце концов одержал победу, предполагал существование универсалий до самого предмета. Такой подход вполне соответствовал Библии, в которой утверждалось, что «сначала было слово». Средневековая философия базировалась на авторитете самых известных мыслителей этого времени. При этом их авторитет основывался не на научных достижениях, а на подвижнической жизни и твердом следовании основным канонам Священного Писания. При этом развитая в античные времена логика была практически забыта, так как особой необходимости в доказательствах тех или иных положений не было, все должно было приниматься на веру

1. Алексеев П.В. История философии: – учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.

2. Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Серия «Высшее образование» – Ростов на Дону: Изд-во «Феникс», 2004 .

3. Канке, В.А. Основы философии. / В.А. Канке. – М.: Логос, 2013.

4. Кохановский, В.П. Основы философии: учебник. / В.П Кохановский, Т.П. Матяш, В.П. Яковлев. – М.: Кнорус, 2013.

5. Радугин, А.А. Хрестоматия по философии. / А.А. Радугин. – М.: Центр, 2006.