«Педагогические условия изучения фольклорных традиций Республики Башкортостан»

Эстетические идеалы, заложенные в народном творчестве, оказали благотворное влияние на многие поколения людей. Благодаря исключительной задушевности, искренности оно глубоко эмоционально воздействует на всех, кто с ним соприкасается. Фольклор учит с достоинством, но без ложной патетики, любить свою Родину, народ, природу, воспитывает чувство коллективизма и товарищества, развивает музыкально-поэтический вкус, пробуждает творческие способности. Вот почему фольклор в наши дни не только не утратил своего значения, но и получил еще более широкое применение в самых различных сферах народной жизни. Одним из наиболее важных направлений в этом плане можно считать серьезное привлечение его в сферу музыкального образования и воспитания.

В наше время музыкальная информация необычайно возросла. Мы ежедневно получаем ее в школе и в различных творческих кружках, по радио и ТВ, в театре и кино, с концертной эстрады и т.д. Несомненно, что этот музыкальный поток оказывает значительное влияние на формирование интересов и вкусов современного человека. И музыкальная педагогика не может игнорировать столь серьезное общественное явление. Именно в этом вопросе ей огромную помощь может и должен оказать фольклор. Чтобы защитить учащихся от многих вредных влияний стихийного музыкального потока, необходимо с самого раннего возраста заложить в нем прочный фундамент хорошего вкуса, основанного на лучших образцах народного творчества.

Обращение к фольклорным традициям значительно повышает эффективность нравственно-эстетического воспитания учащихся. Эта проблема отображена в научных трудах многих педагогов (Б.Р.Афанасьева, Г.Н.Волкова, А.М.Сафина). Немаловажное значение имеет анализ национально-психологических особенностей характера человека, раскрываемых в трудах ученых-этнопсихологов (Т.Г.Стефаненко, Э.А.Саракуева, В.Г.Крысько). Значительный опыт по вопросам воспитания средствами музыкального фольклора накоплен за рубежом (Б.Барток, З.Кодай, К.Орф и др.). Особую роль в национальном образовании играют исследования отечественных фольклористов и педагогов-музыкантов (С.Г.Рыбакова, М.И.Султанова, Н.В.Ахметжановой, Р.С.Сулейманова).

Цель национального музыкального образования заключается в передаче ценного духовного опыта поколений, сконцентрированного в музыкальном искусстве в его наиболее полном и всестороннем виде, и развитии на этой основе положительных черт и свойств личности. В связи с этим многие современные педагоги считают одной из важных задач установление связей между поколениями через освоение традиций, обрядов и обычаев своего народа.

Вместе с тем анализ образовательной практики показал достаточно поверхностные знания учащихся в области фольклорных традиций башкирского народа. Изучение фольклора на уроках музыки в общеобразовательной школе в связи с недостатком времени представляется ограниченным, т.к. не охватывает всего богатства народного творчества. Кроме того, в настоящее время существует мало фольклорных ансамблей., возрождающих древние фольклорные традиции. Количество участников в этих ансамблях невелико. Учитывая данное противоречие мы сформулировали актуальную проблему нашего исследования, которая заключается в необходимости возрождения фольклорных традиций и реализации этнокультурных функций башкирского музыкального фольклора в ансамбле «Йешлек».

Актуальность проблемы, ее практическая значимость и недостаточная методическая разработанность определили выбор темы исследования.

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально определить педагогические условия изучения фольклорных традиций Республики Башкортостан (на материале башкирского музыкального фольклора)

Объект исследования: процесс музыкального образования учащихся.

Предмет исследования: педагогические условия изучения фольклорных традиций Республики Башкортостан (на материале башкирского музыкального фольклора.)

Задачи исследования:

- показать на примере использования башкирского музыкального фольклора пути обновления содержания национального музыкального образования;

- развивать активное, прочувствованное и осознанное восприятие и исполнение участниками фольклорного ансамбля лучших образцов башкирского музыкального фольклора;

- способствовать освоению фольклорных традиций на основе различных видов музыкально-практической деятельности: слушание музыки, пение, музыкально-ритмические и танцевальные движения, музицирование с помощью простейших инструментов, разного рода импровизации.

Гипотеза исследования: изучение и активное возрождение фольклорных традиций Республики Башкортостан в работе фольклорного ансамбля «Йешлек» , будут способствовать:

- развитию национального самосознания;

- успешной реализации этнокультурных и этнопедагогических функций башкирского музыкального фольклора.

Методологической основой явились:

- общечеловеческие идеи о роли народа в создании духовной культуры и об отношении его к наследию прошлого;

- единство общечеловеческого и национального в этнопедагогике; -концепция о социальных функциях народного творчества;

- труды Рыбакова С.Г, Лебединского Л.Н., И.В.Салтыкова, Галина С.А., Кашаповой Л.М., Салимовой Л.Х., Сулейманова Р.С.и других.

Для решения обозначенной проблемы исследования нами использовались следующие методы:

- теоретический анализ в области этнографии, фольклористики, эстетики и музыкознания, музыкальной педагогики, психологии;

- изучение и анализ педагогического опыта воспитания учащихся средствами народного искусства;

- педагогическое наблюдение, опрос, беседа;

- педагогический эксперимент

Практическая значимость заключается в том, что на основе обобщения педагогического опыта работы в фольклорном ансамбле «Йешлек» разработаны содержание, формы и методы изучения и возрождения фольклорных традиций на материале башкирского музыкального фольклора.

Структура исследования. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Говоря о традиции, нельзя не упомянуть о таких понятиях, как «культура», «этнос», «обычай», «обряд», «ритуал».

Культура– сложное междисциплинарное образование, рассматриваемое в разных аспектах. По мнению некоторых ученых, культура – это совокупность духовных достижений человечества, которые, возникнув как национально – субъективные и исторически конкретные, получили статус общественно – объективных и надвременных духовных явлений, образуя непрерывную и неподвластную отдельному индивиду культурную традицию. Широко и разнообразно практическое значение ритуалов и обрядов. Они регулируют эмоциональное состояние людей, формируют и поддерживают чувство единения на уровне этноса, общины, семьи, позволяют отдельному индивиду осознать свою этническую принадлежность, сохраняют вековые ценностные ориентации. Научная интерпретация ритуалов многообразна:

- стандартная устойчивая последовательность действий, имеющая церемониальный характер;

- стереотипизированные формы поведения;

- формальная процедура, своего рода игра, правила которые принимаются всеми участниками;

- последовательность определенных действий, которые совершаются с целью повлиять на действительность, имеют символический характер и, как правило, санкционированы обществом.

Для нас в рамках затронутой проблематики более приемлемо определение национальных ритуалов как части культуры этнической общности, тесно связанной с традициями и обычаями.

Основные тенденции развития традиций обуславливаются изменениями в социально-общественной жизни. Под влиянием новаций традиции отчуждаются, отмирают или видоизменяются. Принято выделить четыре стадии такого взаимодействия:

- традиции сопоставляются новациям;

- те и другие сосуществуют;

- традиции и новации смешиваются, образуя компромиссные формы – паллиации;

- новации превращаются в традиции.

Устойчивость, стабильность, консерватизм обычаев, традиций, обрядов, их неискоренимость являются важным условием сохранения и преумножения достижений культуры. Мы нуждаемся в сохранении народных традиций сильнее прежнего именно сейчас, когда повсеместно наблюдается утрата естественной связи поколений.

Воспитательная роль традиций заключена в стереотипных требованиях к поведению личности в обществе. Использование их предполагает применение в педагогической деятельности целого ряда принципов, каковыми являются:

- сочетание народных традиций с достижением науки педагогики;

- вскрытие глубинных процессов национального и интернационального в народных традициях;

- соответствие возрастным и этнопсихологическим особенностям аудитории;

- учет эволюционных процессов в народных традициях;

- формирование эмоционально – ценностного отношения к народным традициям;

- знакомство с народными традициями в контексте всей этнокультуры;

- выявление общечеловеческих начал в народных традициях

История человечества не знает национальных традиций, которые развивались бы изолированно от инородных. По своей сущности традиции, а, следовательно, и подлинно национальные идеи носят интернациональный характер. Чем лучше человек знаком с духовным наследием различных народов, тем проще ему воспринять иную культуру, а значит, и быть терпимее. Поэтому одной из главных задач педагога является формирование у учащихся целостного представления о многообразии культур как в России, так и в республике Башкортостан, воспитание позитивного отношения к культурным различиям.

Именно с разнообразием связываются сегодня задачи консолидации общества, сохранения единого социокультурного пространства России, формирования системы ценностей, являющейся «открытой, вариативной, диалогичной, толерантной, обеспечивающей становление подлинной гражданственности и патриотизма».

Развитие духовности немыслимо без ощущения себя как части своего народа, его культуры. Сегодня важно восстановить естественный процесс передачи и сохранения национальных духовных ценностей. Он нарушен и в результате обострились проблемы языка (примитивность средств выражения), музыкальной культуры (люди не испытывают потребности в пении, музицировании). Не уделяется внимание формированию национального самосознания, исчезают национальная манера говорить, двигаться, одеваться, культура взаимоотношений между людьми (дефицит доброты благородства, мужества, женственности, верности).

Говоря об этнокультурных традициях, необходимо отметить их музыкальную сторону, ведь именно через пение народных песен, музицирование на народных инструментах, исполнение народных танцев мы прививаем любовь к прошлому; учим детей почитать старших, относиться с уважением к окружающим. На наш взгляд, одним из доступных и демократических видов музыкального искусства, которое можно использовать в системе воспитания, является музыкальный фольклор.

Вся жизнь человека отражается в фольклорных произведениях, раскрывающих этическую и эстетическую сущность личности. Полный песенный цикл представляет собой жизнь человека от рождения до смерти. Это нашло отражение в фольклорных традициях разных народов, .проживающих в многонациональной республике Башкортостан. Так, например, согласно культурным традициям чувашского народа песенное творчество молодежи всемерно стимулировалось и поощрялось пожилыми людьми. Она не стала ещё девушкой, у неё нет своей песни», - говорили старые чуваши.

Башкирский народ издавна признавал воздействие песен на человека с раннего детства, что подтверждает народная пословица «ребенка, успокаивай не битьём, а песней».

По обычаю удмуртского народа после появления на свет ребенка мать сочиняет для своего младенца личную именную песню.

Пение и музицирование все больше уходят сегодня из обихода, живое исполнение заменяют магнитофоны, телевизоры, видео, а также компьютеры.

Среди видов исполнительства всегда считалось и считается наиболее доступным сольное пение как основа фольклорных традиций.

Башкирские народные песни, как и весь фольклор, занимали и занимают значительное место в духовной культуре народа и передавались из уст в уста, от поколения к поколению как священное музыкально-поэтическое наследие предков. Через фольклорные традиции народ знакомился со своей историей, усваивал жизненный опыт и нравственные нормы прошлых поколений, развивал свое эстетическое восприятие мира. Песни явились поэтическим отображением и образным выражением народного миропознания, духовной культуры, богатейшего социально - бытового опыта, в течение веков сохраняли идейно-эстетическую ценность, познавательную и воспитательную значимость.

Прекрасный знаток духовной культуры башкирского народа Л.Н.Лебединский около ста лет тому назад писал, что “башкир импровизирует свои песни и мотивы, когда, одинок, всего более в дороге. Едет мимо леса - поет про лес, мимо горы - про гору, мимо реки - про реку и т. д. Дерево он сравнивает с красавицей, полевые цветы- с ее глазами, с цветком ее платья. Мотивы башкирских песен по большой части грустные, но мелодичные” [34, с 57]. Как показывают истории многих песен, они возникают сиюминутно, импровизационно, в духе фольклорных традиций башкирского народа. Башкирские народные песни по своим функциям и формам бытования очень близки к повседневному народному быту.