«Изучение фольклора народов Республики Башкортостан на уроке музыки»

В художественно-эстетическом образовании и воспитании учащегося значительную роль играет приобщение к народному музыкальному творчеству, к народной песенной культуре. Народное музыкальное творчество Н.В. Гоголь образно называл «звучащей историей», «звонкими живыми летописями». Необходимость обращения к истокам народного искусства, традициям, обычаям народа не случайна. Не секрет, что помимо экономических трудностей, Россия сейчас переживает кризис воспитания подрастающего поколения. Нарушаются традиции, утрачивается нить, которая связывала младшее и старшее поколения. Поэтому сегодня очень важно возрождать преемственность поколений, реанимировать нравственные устои, патриотический настрой, который жив в людях старшего поколения. Безжалостное уничтожение своих корней в воспитательном процессе ведет к бездуховности и, как следствие, к безнравственности личности.

Сегодня изменилось отношение и к народной музыке. Особенно это заметно в деревенских школах Республики Башкортостан: здесь на уроках стала чаще звучать народная музыка, создаются взрослые и детские фольклорные ансамбли. Пение, родное слово, национальные костюмы, игра на народных инструментах, танцевальные и игровые элементы – все это используется комплексно на уроках музыки. Используя все это, учитель воспитывает музыкально-эстетические чувства у учащихся, учит их образно мыслить, помогает им проявить себя, исполняя, слушая, размышляя, двигаясь, импровизируя.

Урок музыки является обязательным предметом в любой школе и бывает один раз в неделю, поэтому у учителя и не хватает времени для приобщения учащихся к музыкальному фольклору, который приближает их к родной природе, родному народу и национальному самосознанию.

Итак, становится очевидной актуальность проблемы нашего исследования: С самого раннего возраста дети могут петь, а в начальных классах всем нравится петь, так как это желание заложено в каждом человеке генетически, поэтому, первыми песнями должны стать народные песни, которые поёт нам мама.

Актуальность исследования заключается в следующем: на сегодняшний день в современной социокультурной ситуации имеется ряд вопросов, наиболее значимый из которых вопрос о необходимости разумного преобладания духовно-нравственной основы в развитии школьников над накопленной ими различной информацией. Историко-культурные процессы, происходящие в сегодня в обществе, настоятельно требуют переосмысления духовно-ценностного ориентира личности ребёнка. В Законе Российской Федерации «Об образовании» особое внимание направлено на выявлении личностного смысла педагогического материала на основе национальных и общечеловеческих ценностей и передаче лучших традиций молодому поколению. В данной ситуации особое значение приобретает ускоренный поиск пути освоения национальной культуры, которая традиционно включает в себя воспитание молодого поколения. Всё это относится и к музыкальному воспитанию детей.

Народная педагогика во многом опирается на народное творчество. Здесь особая роль принадлежит музыкальному фольклору, который способствует эстетическому, мировоззренческому, музыкально-творческому, духовно-нравственному развитию личности; воспитанию уважения к истории своего народа, толерантности по отношению к культуре других народов.

Актуальность, социальная значимость и неразработанность данной проблемы определили выбор темы исследования, которая заключается в раскрытии педагогических возможностей фольклора в музыкальном воспитании учащихся младших классов общеобразовательной школы.

Объект исследования - процесс музыкального воспитания посредством включения в программу изучения музыкального фольклора на уроках музыки в общеобразовательной школе.

Предмет исследования - педагогические условия использования музыкального фольклора как элемента устно-поэтического народного творчества, который обеспечивает эффективность музыкального воспитания учащихся младших классов на уроках музыки в общеобразовательной школе.

Цель исследования - теоретическое обоснование и экспериментальная проверка педагогических возможностей фольклора в музыкальном воспитании учащихся младших классов общеобразовательной школы.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования мной были поставлены следующие задачи:

- рассмотреть и охарактеризовать жанры башкирского, русского и татарского музыкально-поэтического фольклора в общекультурном аспекте;

- выявить воспитательный потенциал башкирского, русского и татарского музыкального фольклора, определить его роль в процессе музыкального воспитания школьников;

- разработать тематические уроки и на основе личного опыта;

- выявить и проанализировать формы и методы использования башкирского, русского и татарского фольклора на уроках музыки;

- определить тенденции и общие закономерности включения музыкального фольклора в школьное образование;

- экспериментально проверить эффективность разработанных тематических уроков.

Методологической основой исследования являются общефилософские идеи о роли народа в создании духовной культуры, его отношения к наследию прошлого, о своеобразии и самобытности культурных традиций разных народов, о единстве общечеловеческого и национального (Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, Б.С.Ерасов, В.С.Соловьёв, Е.В.Боголюбова, Н.С.Злобин, И.А.Ильин, М.С.Каган, Д.С.Лихачев, К.М.Лотман, П.С.Гуревич, А.Моль, К.Д.Ушинский, С.Л.Франк и др.); идеи социальной педагогики о взаимодействии личности со средой (А.Т.Куракин, А.С.Белкин, Л.И.Новикова, В.Г.Бочарова, Ю.С.Мануйлов, С.А.Шмаков и др.); психолого-педагогическая теория личности и творчества (Д.Б.Богоявленская, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, АА.Мелик-Пашаев, В.А.Сластенин, Б.М.Теплов и др.); основные идеи этнопедагогики (В.Ф.Афанасьев, Г.С.Виноградов, Г.Н.Вожов, Т.Г.Киселёва, М.Т.Картавцева, В.С.Кукушин и др.); основные положения теории народной культуры и ее роли в музыкальном воспитании (А.Н.Сохор, Б.В.Асафьев, Б.Л.Лворский и др.); основополагающие исследования в области педагогики музыкального образования (Э.Б.Абдуллин, О.А.Апраксина, Л.Г.Арчажникова, Ю.Б.Алиев, Л.В.Горюнова, Л.А.Рапацкая, Д.Б.Кабалевский,О.П.Радьшова, Л.В.Школяр, Г.М.Цыпин, и другие).

Для решения задач исследования были использованы следующие методы:

- анализ психолого-педагогической, искусствоведческой литературы;

- анализ передового педагогического опыта;

- наблюдение;

- анализ творческой деятельности учащихся;

- педагогический эксперимент.

Практическая значимость исследования состоит в том, что: данные исследования и разработанные тематические уроки по изучению башкирского, русского и татарского музыкального фольклора могут быть использованы преподавателями музыки общеобразовательных школ в их практической деятельности.

Базой исследования стало муниципальное общеобразовательное бюджетного учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 23» городского округа город Салават Республики Башкортостан.

Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Слово «фольклор» состоит из двух слов: «фольк»(folk) – народ и «лор»(lore) – мудрость, знание; в переводе на русский язык оно означает «народная мудрость», «народное знание», Фольклор – творчество, которое создано народом и для народа. [60. 229 с.]

В современной этнографической науке в самом определении понятия «фольклор» существуют в основном две точки зрения. Одни исследователи относят к фольклору явления не только духовной, но и материальной культуры народа. Другие наоборот придерживаются более традиционной позиции и настаивают на ограничении объема этого понятия, включая в него главным образом «устно-поэтическое творчество».

Я же считаю, что музыкально-поэтический фольклор, является преимущественно вокальным (песенным), инструментальным, вокально-инструментальным и музыкально-танцевальным народным творчеством.

Народное искусство – это отношение нарoда к жизни, к прирoде. «В произвeдения искусствa нарoды влoжили свoи сaмые сoдержательные внyтренние сoзерцания и прeдставления, искусствo частo слyжит ключoм к пoниманию мyдрости». Мудрoсть нaрода в пeснях, скaзках, танцах, различных обрядaх выстyпает черeз пoэтические обрaзы кaк реальнaя жизнь с ee нуждaми, гoрестями, печaлями, рaдостями и oбязательнo в стремлeнии к красoте. [38, 365с.]

Нарoдное твoрчество, котoрое зарoдилось в глубoкой дрeвности, eсть историчeская оснoва всeй мирoвой художественнoй культyры, онa являeтся истoчником худoжественных нациoнальных трaдиций и выражает народное самосознаниe. Некоторые исследователи к народному творчеству также относят все виды непрофессионального искусства (самодеятельное искусство, в том числе народные театры). [53, 61с.]

Процесс возникновения фольклора из-за отсутствия материалов того времени восстановить очень трудно. Но всё-таки кое-что восстановлено.

Традиции фольклора передавались веками нефиксированным способом, от одного живого носителя к другому, от поколения в поколение. В отличие от профессионального искусства Нового времени, фольклор составляет неотъемлемую часть повседневной жизни народа, его труда и быта. мировоззрения, распорядка дня и года. Фольклор оказал огромное воздействие на профессиональное искусство, в течение веков, развивавшееся на его основе.

Он начинает играть заметную роль в преподавании искусства (музыки, литературы), так как и с психологической и с педагогической точки зрения многие фольклорные жанры благоприятны для решения ряда конкретных задач художественного развития детей. Фольклорные эстетические идеалы, сюжеты, персонажи, темы проникают в мировое искусство в форме обработки, стилизации, творчества «по мотивам», модернизации. [19, 372с.]

Издавна Народное поэтическое творчество привлекало внимание его исследователей и собирателей. Наука, которая изучает фольклор, имеет название «Фольклористика». На протяжении нескольких столетий в народном творчестве накопилось огромное количество идейных и художественных богатств. Именно поэтому произведения народного творчества являются очень ценным материалом для изучения народной мудрости старшего поколения в общеобразовательной школе.

Фольклор – это поистине настоящий кладезь народной мудрости. Он имеет огромное значение для людей и как «учебник жизни», и как средство воспитания лучших человеческих качеств: мужества, стойкости, смелости, честности, доброты. [10, 61с.]

Музыкальный фольклор или народная музыка - это вокальное, инструментальное и вокально-инструментальное народно-коллективное народное творчество, встречается, как правило, в устной форме и передается от одного исполнителя другому. Музыкальные традиции разных общественных формаций очень устойчивы, Истоки народной музыки уходят своими корнями в далёкое прошлое. В каждую историческую эпоху сосуществуют большие или малые древние и трансформированные произведения, а также те, которые заново создаются на их основе.

В целом они образуют традиционный музыкальный фольклор. Его основой является музыка крестьян, которая долгое время сохраняла черты частичной самостоятельности и вообще отличалась от музыки, связанной с более поздними, письменными традициями. Основные виды музыкального народного творчества: эпические сказания, песни, плясовые припевки (русские частушки), танцевальные мелодии, инструментальные наигрыши и пьесы. Любое произведение музыкального фольклора имеет целую систему, родственную по стилистике и семантике, которые характеризуют изменения народной музыки в процессе ее исполнения. [61, 221с.]

Фольклор делится на две группы — обрядовый и необрядовый. К обрядовому фольклору относятся: семейный фольклор (семейные рассказы, колыбельные, свадебные песни, причитания), календарный фольклор (колядки, масленичные песни, веснянки), окказиональный (заговоры, заклички, считалки). Необрядовый фольклор делится на четыре группы: фольклорная драма, проза, поэзия и фольклор речевых ситуаций. К фольклорной драме относятся: театр Петрушки, религиозная драма, вертепная драма.

Жанровое богатство народной музыки – является результатом разнообразия ее жизненного предназначения. Музыка сопровождала всю семейную и трудовую жизнь крестьянина: календарные праздники годового земледельческого круга (колядки, масленичные, веснянки, купальные песни), полевые работы (жатвенные, покосные песни), свадьбу, рождение, (свадебные и колыбельные песни), смерть (похоронные плачи - причитания). У скотоводческих народов песни были связаны с приручением коня, загоном скота. [34, 317с.]

Музыкальный фольклор имеет областную характеристику. Его нельзя рассматривать отдельно от других сфер жизни и искусства народа. Русская жизнь существует в замкнутой системе исторических, нравственных, эстетических ценностей.

Традиционный музыкальный фольклор формировался на протяжении многих столетий в едином процессе с культурным и историческим становлением государств, начиная с первого по шестой век нашей эры, в период, когда различные племена объединялись воедино, и до нашего времени. Классический фольклор прежде всего формировался в среде, которая связана с трудом на земле, с природой, вплоть до семнадцатого века. Всё это время проходили процессы, связанные с формированием науки и государства, а фольклор был с этим очень тесно связан. Наиболее ранние формы были связаны с обожествлением природы, то есть с язычеством. Музыкальный фольклор на этом этапе был частью языческих магических обрядов, совершая которые человек хотел умилостивить природу, здесь происходило общение человека и природы. Появлялись хороводы, песни, формирующие семейные бытовые отношения (колыбельные, похоронные плачи). К десятому веку, когда повсеместно стало распространяться христианство, уже существовали народные музыкальные традиции в устойчивых формах. Самоопределение вызвало к жизни новый жанр – эпос. Эпос – это, прежде всего, былины. В центре жанра стояли герои, защитники народа, обладающие храбростью и мужеством. Кроме героев-воинов (например, Илья Муромец) появились герои и другого типа – певцы. Яркий тому пример – гусляр Садко. Первые упоминания о нем датируются четырнадцатым веком. В это же время происходит формирование московского княжества, политический центр переходит на север. С этого момента начинается разветвление славянской жизни на насколько ветвей: украинской, белорусской и великорусской. В былинах перестали появляться новые персонажи, исторические процессы пошли динамичнее. Новый сдвиг в фольклоре отвечал новому отношению к судьбе человека. К шестнадцатому веку после тяжелых исторических катаклизмов, Русь обрела независимость, вследствие чего и формы народного искусства, наконец, устоялись. Высшее достижение музыкального фольклора на тот момент – лирическая песня.

Вплоть до семнадцатого века образ жизни народа был единообразным, не отличаясь по существу в разных сословиях. Население жило в небольших городах и деревнях. Обряды в разных сословиях отличались лишь богатством оформления. Такая цельность обеспечивалась изоляцией народной жизни от внешних влияний, влияний древних культур, таких как православие, определенное социальное развитие, где существовал жесткий деспотизм, и человек любого сословия не принадлежал себе.

Все перечисленные жанры и формы народной музыкальной культуры оставались в неизменном качестве и не отходили от первоначального канона. Народное искусство – каноническое по своей природе, в чем проявляется его сходство с церковной музыкой. Духовная музыка в России, каноны которой заимствованы из Византии, стала национальным явлением, так как усваивалась в уже сложившейся среде народно-песенных интонаций. Поэтому между церковной и народной музыкой существует глубокая связь.

Восемнадцатый век обозначил сильнейший исторический перелом, отразившийся на музыкальной культуре. С одной стороны, продолжала существовать народная музыкальная культура, с другой стороны, при Петре Первом в Россию хлынула европейская светская музыка. Складывается параллельное существование двух культур – народной и европейской, городской. Уже тогда аристократы, просветители заботились о сохранении фольклора. В восемнадцатом веке выходят первые сборники народных песен В. Трутовского, П. Львова с И. Прачем (70-90 гг.).

В девятнадцатом веке этот распад русской культуры на деревенскую и городскую проходил по социальному принципу. К девятнадцатому веку сформировался фундамент для собственного профессионального искусства. Развитие поэзии вызвало к жизни новые формы народной городской культуры (городской фольклор). Городские песни создавались на стихи Сурикова, Некрасова, Языкова, Дельвига, Пушкина, Лермонтова. Стиль городской песни отвечал закономерностям европейской классической музыки. В городской культуре появились свои жанровые разновидности – студенческая, ямщическая, революционная песни. Авторские песни второй половины двадцатого века, кстати, тоже разновидность городской песни.

В двадцатом веке народная песня перестала развиваться по принятым правилам, а крестьяне были уничтожены как класс. [56, с.194-208]

В различные исторические периоды развития нашей страны (начиная с XVIII века, когда в России сложились все ведущие жанры музыкального фольклора) передовые представители науки и искусства высоко ценили произведения народного творчества. Их изучению придавалось огромное значение, так как это связывалось с необходимостью постижения основ национальной культуры.

В школьной программе «Музыка» Д.Б.Кабалевского в качестве стержневой ставится задача научить детей понимать, что народное творчество - основа и «композиторского» творчества и музыкальной культуры в целом. [52, 29с.]

Всё вышеперечисленное говорит о неподдельном интересе современных исследователей, которые занимаются изучением народного искусства. Данная тема должна занимать достойное место в научно-исследовательской учебной и деятельности.

Современный Башкортостан занимает большую часть Южного Урала и прилегающие к нему предгорные равнины Предуралья и Зауралья. Песенный стиль народов Башкортостана также зависит от природно-географических условий. Разделяются стили западного Башкортостана, который расположен в границах Русской равнины, горного Башкортостана (Башкирский Урал), который охватывает Южный Урал, и так называемое Башкирское Зауралье. Это узкая полоса от Уральского хребта. [26. 111с.]