«Управленческий потенциал притчи как дидактико-аллегорического жанра в условиях духовного образовательного учреждения»

Если бы в реальной жизни все вдруг стали действовать согласно правилам и максимам многочисленных "народных" притч, боюсь не миновать большой беды. Но, слава богу, люди умеют (не все) отделять зерна от плевел и читают притчи с определенной долей скептицизма, отстраненности.

Притча в Энциклопедическом словаре: Притча – малый дидактико-аллегорический литературный жанр, заключающий в себе моральное или религиозное поучение («премудрость»). Близка к басне; в своих модификациях – универсальное явление в мировом фольклоре или литературе (напр., притчи Евангелий, в т. ч. о блудном сыне).

Притчи всегда играли важную роль в истории человечества, и по сей день, они остаются для нас прекрасным и эффективным средством развития, обучения и общения.

Народная мудрость гласит: "Красна речь с притчею". Действительно, использование притчи делает речь яркой, образной, поучительной. Это особенно важно для речи студента-гуманитария, который в своей профессиональной деятельности выступает не только как информатор, но и как рассказчик, поэтому он должен уметь владеть речью повествователя, развивать свои импровизационные способности и умения. Притча предоставляет в этом плане большие возможности.

Притча оставалась актуальной не только во времена античности и средневековья, этот жанр продолжал существовать и развиваться и в XVIII--XIX в. Так, Л.Н.Толстой в "Азбуке" особенно широко использует сюжеты притч Эзопа. Писателя-педагога привлекали в них простота языка, формы и стиля, обыденность обыгрываемых ситуаций, общедоступность содержания. Библейские и мирские притчи оказались необходимыми и в новых исторических условиях.

Актуальность. Популярность притчи кроется не только в специфических особенностях ее содержания и художественной формы, но и в доступности для любого слушателя. Она легко запоминается, прочно держится в памяти. На протяжении длительной истории этого жанра в мировой литературе притча сложилась как законченная и совершенная художественная форма. Она имеет уравновешенную и, видимо, единственно присущую ей традиционную композицию. Притча, кроме того, соединяет в себе стремление к оценке и обобщению явлений жизни, с одной стороны, с изысканностью содержания и формы в соединении с занимательностью и красочностью повествования – с другой. Причем в притче часто отмечают и "новеллистический" эффект, который подготавливается определенным динамизмом и напряженностью сюжета, разрешаемыми в толковании иносказания.

Целью данной дипломной работы: определить управленческий потенциал притчи как дидактико-аллегорического жанра в условиях духовного образовательного учреждения.

Объект исследования – притча как дидактико-аллегорического жанр.

Предмет исследования – притча как инструмент управления в условиях духовного образовательного учреждения.

Исходя из цели имеем следующие задачи:

- обзор литературных данных по теме исследования и их систематизация по данной структуре дипломной работы;

- анализ духовно-нравственного потенциала притчи;

- определение теоретических основ дидактико-аллегорического жанра – притчи в условиях духовного образовательного учреждения;

- выявление управленческого потенциала притчи в условиях духовного образовательного учреждения.

Гипотеза: притча является речевым жанром, который в равной степени способен воздействовать и на ум, и на чувства слушателей. Именно совокупность этих признаков натолкнула на творческое использование притчи в профессиональной речи студентов-гуманитариев. Притчи можно использовать в самых разных случаях: в качестве аргумента в беседе, споре, дискуссии; в разрешении конфликтных ситуаций; при публичном выступлении, что может содержать большой управленческий потенциал в условиях духовного образовательного учреждения.

Использование притч на уроках позволяет ученикам усилить интерес к предмету, к постижению нравственного смысла религиозных преданий, заставить задуматься над содержанием нравственного опыта человечества.

Притчи – это отличный инструмент, который позволяет нам самосовершенствоваться и развиваться. Когда слышишь притчу, "выпадают затычки из ушей", и начинаешь замечать то, что раньше было не доступно.

Притчи помогают нам, когда разум и логика нас подводят… Или когда мы думаем, что ничего больше не можем сделать. Притчи способны вывести нас из тупика, показать новые возможности и дороги.

Таким образом, рассмотрев все перечисленные аспекты, можно сделать вывод о том, что поставленная в начале исследования цель, была достигнута.

8. Иже во святых отца нашего, архиепископа Крнстантинопольского Иоанна Златоустого. Избранные творения. Толкования на святого Матфея Евангелиста. Книга вторая. М., Изд. отд. Московского патриархата, 1993, С. 565.

9. Кураев, А. (диакон). Школьное богословие / А. Кураев. М., 1997.

10. Полный церковно-славянский словарь. Составитель протоиерей Г. Дьяченко. М., Изд. отд. Московского патриархата, 1993, С. 503.

11. Притчи человечества / под ред. В. В. Лавского. – М., 1997.

12. Притчи, сказки, метафоры в развитии ребенка. – СПб.: Речь, 2007. – 296 с.

13. Святитель Феофан Затворник. Краткие мысли на каждый день по церковному чтению из Слова Божия. М., Изд-во Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1991, С. 73.

14. Священник Дмитрий Дудко. В терние и при дороге, М., Типография Снигеревой, 1993, С. 7.

15. Сент-Экзюпери, А. де. Планета людей / А. де Сент-Экзюпери. Минск : Мастацкая литература, 1976.

16. Суфии. Притчи / под ред. Л. Яковлева. – М., 2001.

17. Древнерусская притча. – М.: Советская Россия, 1991.