«Объективный идеализм Платона»

Содержание

1. Учение Платона об «идеях» (эйдосах). Идеи и вещи_

1.1. Идеи и вещи_

2. Смысл «идеализма» в философии_

3. Учение Платона о душе, «эросе» и «припоминании»_

4. Платон о Едином и Благе_

5. Проект идеального государства_

Использованная литература_

---

Введение

Идея Сократа о том, что в понятиях содержится истинное и устойчивое знание, была основанием философии Платона, однако в философии Сократа это представление касалось лишь этических понятий, а Платон же распространил это положение на все понятия без исключения.

Сократ не задавался вопросом о соответствии понятий реальности: этические понятия могли бы отражать реальность хотя бы для того, чтобы стать для нее положительными образцами, несмотря на то, что им в реальности ничего не соответствовало. Платон, распространив теорию этических понятий на все понятия, вынужден был поставить новую про-блему: что является той действительностью, которую мы познаем при помощи понятий? Как и все греческие философы, он был реалистом. Для него было непреложной истиной, что если понятия содержат в себе знание, то до

---

Заключение

С учением о человеке и душе тесно связана теория государства Платона. Антропология и этика греческого философа, так же как и его онтология, имели целью создание совершенного человеческого общества, а поскольку жизнь греческих сообществ протекала в полисах — городах-государствах — создание идеального государства. Платоновская этика ориентирована не на формирование совершенной личности, а скорее на формирование совершенного человеческого рода, совершенного общества. Этика Платона — не индивидуальная, как, например, у стоиков или эпикурейцев, а социальная, и потому она органически сращена с политической теорией Платона.

Платон делит людей на три разных типа в зависимости от того, какая из частей души оказывается в них преобладающей: разумная, аффективная (эмоциональная) или вожделеющая (чувственная). Если преобладает разумная, то это люди, которые стремятся созерцать красоту и порядок идей, стремятся к высшему благу. Они привержены к правде, справедливости и умеренности во всем, касающемся чувственных наслаждений. Их Платон

---

Список литературы

Антология мировой философии. Том 1. Часть 1. Москва. 2003г.

Алексеев П.В., А.В. Ганин " Философия" учебник для вузов. Москва. 2004г.

Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. В двух частях. Под ред. И.Т. Фролова. Москва, 1989г.

В. Татаркевич. История философии. Изд. Пермского университета. 2000г.

Хрестоматия по философии. Под ред. В.П. Кохановского. Ростов-на-Дону. 1999г.

---