«Манипуляция сознанием в тоталитарно-экстремистских организациях»

Это своеобразное проявление духовного кризиса современного информационного общества тесно связанно с тем, что в условиях общей неустойчивости, неуверенности в завтрашнем дне; в условиях постоянно растущего жизненного темпа жители не только нашей, но и других стран видят единственный для себя выход в мистических переживаниях.

Если до недавнего времени в теории и на практике общество и государство были заняты обеспечением лишь военной безопасности России, то современное представление о безопасности далеко выходит за эти рамки. В XXI веке многие из главных угроз для национальной безопасности России и се граждан будут формироваться в информационно-психологической сфере. Переход к новым формам государственного управления выявил недостаточность и противоречивость правовой базы, регулирующей государственно-религиозные отношения. Стала острой необходимость выработки культурных исторически обоснованных научно-состоятельных демократических и объединяющих россиян духовных и нравственных ценностей. Перед государством возникла задача по их культивированию, укреплению в обществе и сознании людей. Ибо идеологический хаос, царящий в нашей стране, чрезвычайно выгоден представителям различных религиозно-миссионерских организаций, использующих сложившуюся ситуацию в корыстных целях.

Масштабность и активность их деятельности порождает большое число социально-психологических проблем, детерминированных негативным воздействием на жизнь и здоровье граждан и на общественную безопасность в целом. Установлено, что многие называющие себя религиозными организациями практикуют манипуляцию сознанием на уровне психического террора в отношении своих последователей.Они известны многочисленными судебными процессами в связи с нанесением психического и физического ущерба адептам, заявляя о себе различными антиобщественными действиями. Поэтому вполне обоснованным является мнение Е.Г. Балагушкина, который считает, что «современная ситуация в России обеспечила возможность легализации самых реакционных и даже изуверских организаций религиозно-фанатического типа» (3, 78).

Обзор исследований по теме: В 1973 году А.В. Беловым было проведено значительное исследование целей и методов «сектантской педагогики», в результате которого были выделены негативные последствия и вред, приносимый сектами обществу и его гражданам. В 1985 и 1986 годах Л.Н. Митрохин (31, 25) и К.Б. Привалов делают попытку проанализировать методы, с помощью которых руководители воздействуют на психику человека и с помощью которых они устанавливают контроль над его поступками, мыслями, желаниями. Отдельные аспекты религиозного сектантства были рассмотрены в работах Л.Н. Митрохина, А.И. Будова, В.Ф. Гажоса, А.И. Демьянова, А.Н. Ипатова, В.В. Коника, Г.С, Лялиной, И.А. Малаховой, А.Т. Москаленко, Д.М. Угриновича, П.Л. Яроцкого, Д.Г. Коновалова и других ученных.

Изучением проблем вовлечения людей в культы среди отечественных исследователей занимались А. А. Скородумов, Д.Г. Трунов , А.Ю. Егорцев. Н.В. Кривельская, В.А. Зубков, А.Л. Дворкин, Е.Н. Волков своими исследованиями пытаются привлечь общество, правительство и различных специалистов к широкому спектру проблем, которые порождает деятельность многочисленных сект, действующих в нашей стране; с другой стороны, их исследования вносят значительный вклад в области разработки методов и форм помощи жертвам сектантского насилия. Огромное значение в сфере реабилитации сектантов и их семей имеет деятельность О.Стеняева и А. Дворкина, а также их коллег. Осуществляемая вышеуказанными специалистами антисектантская деятельность затруднена существенными преградами, главной из которых является непонимание и недооценивание общественностью проблем, связанных с сектами.

В западной психологии проблемы влияния сект изучались Д. Макдауэллом, Р. Францем, С. Хассеном, М.А. Уильямом, У.В. Чамберсом, Д. Майклом, М.Д. Лангоуни, П. Малиноски и др. Различные аспекты психологического влияния на личность в секте рассматривались в работах Р. Чаддини, Ф. Зимбардо, К. Джимбалво, М Ляйппе.

Исходя из анализа названной выше литературы мы, к сожалению должны констатировать что, на сегодняшний момент отечественная наука не обладает достаточными знаниями о манипуляции сознанием в ТЭК и структуре межличностных отношений. На решение указанной проблемы будет направлено наше исследование.

Цель исследования: изучить особенности манипуляции сосзнанием в тоталитарно-экстремистских культах. (ТЭК)

Объект исследования: тоталитарно-экстремистские культы.

Предмет исследования: методы манипуляции сознанием в тоталитарно-экстремистских культах.

В соответствии с объектом, предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

1. изучить социально-психологические условия вовлечения в секты, культы и нетрадиционные религиозные организации;

2. определить факторы, побуждающие людей к вступлению в ТЭК;

3. рассмотреть основные механизмы социально-психологического воздействия ТЭК на клиентов.

4. выявить психологические особенности членов ТЭК, как результат манипуляции их сознанием.

Гипотеза:

1)основывается на предположениях о том, что: ключевую роль при вовлечении в секты играют следующие социально-психологические условия: индивидуально-типологическая предрасположенность клиента; неблагоприятные социальные факторы, воздействующие на клиента ТЭК; личные кризисные ситуации;

2)влияние и сила группового давления со стороны ТЭК на личность, мастерство адептов, владеющих механизмами деструктивного воздействия на личность.

2) основными деструктивными механизмами воздействия адептов ТЭК на новичков являются: контроль сознания, манипуляция, техники изменения состояния сознания и пр.,

4) Типичными индивидуально-личностными чертами членов культа являются главным образом: сниженная активность, противоречивость внутреннего склада личности, неопределенность личностной направленности и т.д.

Методы исследования: наблюдения, опрос, беседа, анкетирование, тестирование.

В работе использовались следующие методики: методика Е.Н. Волкова «Анализ жизненного решения: проверка на манипулирование и контроль сознания»; «Шкала группового психологического насилия» Чемберса-Лангоуни; опросник определения характерологических особенностей личности Гекса.

Опытно-экспериментальной базой исследования служила: «Общественная организация по спасению молодежи от деструктивных культов».Всего в исследовании принимали участие 65 человек.

Теоретическая значимость и новизна исследования заключается в том, что впервые основной проблемой исследования стали особенности манипуляции сознанием в ТЭК.

Практическая значимость заключается в возможности использования результатов исследования в работе по профилактике вовлечения в ТЭК и социально-педагогической помощи их жертвам.

При этом в ходе исследования было установлено, что ключевыми механизмами воздействия руководителей ТЭК на сознание обращенных, являются манипуляция и контроль сознания, которые обеспечивают процесс реформирования мышления последователей и приводят к глубокой дезинтеграции личности, к отказу от индивидуальности. Воздействие, осуществляемое с помощью этих двух механизмов, является систематическим, четко организованным, непрерывным и латентным процессом, деструктивный характер которого подтверждается наличием следующих признаков:

• Манипуляция и контроль сознания не позволяют завербованным людям реально оценивать происходящее с ними в секте и исключают возможность свободного выбора: оставаться в группе или покинуть ее.

• Используя манипуляцию и контроль сознания, лидеры сект преследуют антигуманные, аморальные, противозаконные цели - лишить участников группы свободной воли, разрушить имеющиеся навыки самоконтроля, подменить индивидуальные истинные цели на цели своекорыстные, выгодные исключительно манипулятору.

В процессе исследования, выдвинутые гипотезы, нашли свое подтверждение, так как было установлено, что ключевую роль при вовлечении в секты играют следующие социально-психологические условия: индивидуально-типологическая предрасположенность; неблагоприятные социальные факторы; кризисная ситуация, влияние и сила группового давления; мастерство адептов, владеющих механизмами деструктивного воздействия на личность (контроль сознания, манипуляция, техники изменения состояния сознания и пр.); формирование внутри группы атмосферы, обеспечивающей иллюзию «постижения истины», «обретения счастья»; неразвитость у лиц, вовлекаемых в секты, навыков сопротивления манипулятивному давлению.

Изучение специфики религиозных чувств сектантов показало, что важную роль играет не только их направленность, но и характер эмоционального отношения верующего к лидеру секты: только в том случае индивид полностью подчиняет свою волю и сознание группе, если верит в божественную сущность лидера, его наделенность сверхъестественными способностями, в связи, с чем он становится для сектанта объектом поклонения.

Проводя наблюдение за бывшими сектантами, нами было сформулировано следующее заключение: большинство клиентов не знают, как проявить в общении дружелюбие, как вести разговор, как выразить соответствующим образом гнев, как отклонить неразумные просьбы. В связи с этим, центральной задачей помощи и поддержки бывшим сектантам является обучение навыкам общения, что означает улучшение межличностных навыков взаимодействия в различных сферах жизнедеятельности.

6. Волков И. П. Социальная психология малых групп и коллективов -Ленинград: ЛГУ им. Жданова, 1978.

7. Грачев Г.В., Мельник И.К. Манипуляция личностью: организация, способы и технологии информационно-психологического воздействия -М.: Алгоритм, 2002.

8. Григорьева Л.И. Нетрадиционные религии в современной России: Социальная природа и тенденции эволюции. Дис. .канд. философ, наук. М., 1994.

9. Ермолаева Л.И. Фрустрация как социально-психологический феномен. Автореферат дисс. . кандидата психологич. наук. - М., 1993.

10. Зимбардо Ф., Ляйппе М. Социальное влияние.СПб.: Питер, 2000.

11. Зимбардо Ф. Культы проникают в высшую школу: теоретический и эмпирический анализ этого процесса М.: Академия-Пресс, 1985.

12. Карл Густав Юнг.О психологии восточной религии и философии. Московский философский фонд «Медиум»,М.,1994.

13. Карпов Г.Р, Тихонова А.В., Чемякина Е.Б. Феноменология групповых решений: содержание, структура, динамика - Ярославль: Ярославский университет, 2002.

14. Ковалев Г.А. О системе психологического воздействия. (К определению понятия). / Психология воздействия (проблемы теории и практики): Сб. науч. тракт. / АПН СССР. НИИ общей и пед. психол. / Ред. Бодалсв А.А. - М., 1989.

15. Ковалев Г.А. Три парадигмы в психологии - три стратегии психологического воздействия. / Вопросы психологии, 1987.

16. Левин К. Динамическая психология: Избранные труды. - М.: Смысл, 2001.

17. Линецкий М.Л. Внушение. Знание, Вера. - К.: Политиздат Украины, 1988.

18. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. М.: Новая жизнь, 1994.

19. Никифоров A.T. Наблюдение как метод изучения межличностного общения. Авторефер. канд. психол. наук. — Л., 1985.

20. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию: Размышления священника-психолога - М.: Школа-Пресс, 1994.

21. Пругавин А.С. Значение сектантства в русской народной жизни. - Русская мысль, 1981. №1.

22. Роналд М. Энрот. Авторитаризм в церкви злоупотребления духовной властью.СПб.,Шандал.2004.

23. Хассен С. Освобождение от психологического насилия. - СПб.: прайм - ЕВРОЗНАК, 2003.

24. Чамберс У.В., Лангоуни М.Д., Малиноски П. Шкала группового психологического насилия // Журнал практического психолога. М., № 1-2,2000.

25. Щербатых Ю.В. Искусство обмана - М.: Изд-во «ЭКСМО-Пресс», 2002.