«Образовательные программы для детей дошкольного возраста»

• ненасильственное отношение к природе, ко всему живому;

• гуманное отношение к другим людям, в том числе и к самому себе, умение ненасильственными путями разрешать межличностные и внутриличностные конфликты, развитие способности к принятию и пониманию другого человека;

2) гуманизация процесса обучения и воспитания, взаимодействия взрослых и детей:

• гуманизация существующих методов и форм работы в учебных заведениях разного уровня, системы взаимоотношений взрослых и детей;

• разработка и внедрение новых методов и форм педагогической деятельности, построенных на основе идей ненасилия;

• реформирование подготовки будущих педагогов в средних специальных и высших учебных заведениях, формирование у них личностных свойств и специальных умений, позволяющих в дальнейшем воспитывать детей в духе ненасилия и работать самим без использования принуждения.

В мировой практике обучения и воспитания в духе ненасилия накоплен значительный опыт в решении первого блока задач. Практически во всех развитых странах разработаны специальные программы по воспитанию подрастающего поколения в духе миролюбия и гуманизма.

В основе ненасилия лежит концепция, согласно которой человеческая душа является ареной борьбы добра и зла, как писал Мартин Лютер Кинг, «даже в наихудших из нас есть частица добра, и в лучших из нас есть частица зла». Считать человека радикально злым — значит незаслуженно клеветать на него. Считать человека бесконечно добрым — значит откровенно льстить ему. Должное же ему воздается тогда, когда признается моральная амбивалентность человека.

Из постулата свободы человека вытекает, как минимум, два важных этических вывода. Первый — человек открыт добру и злу. Утверждение, согласно которому лучшее доказательство в пользу существования свободы воли, состоит в том, что без нее нельзя было бы грешить,— больше, чем остроумное суждение. Оно просто умное. Второй — нельзя ответить на вопрос, что такое человек, не отвечая одновременно на вопрос о том, что он должен делать. Добро, как и зло,— не факт. Оно является делом выбора. Человек — не зверь. И человек — не Бог. Он — среднее между тем и другим. Человек не тождествен самому себе. Человек — это путник. Важно не то, где он находится. Важно то, куда он идет, и сама эта готовность идти и дойти до конца.

Результаты исследования имеют пролонгированный характер и предполагают глубокие изменения в существующей педагогической науке и практике. Педагогика ненасилия базируется на концептуальном положении о необходимости изменения представлений о роли разума и сознания на пути к новому мировоззрению, к новым ориентирам и идеалам, которые сделают человека ответственным за все происходящее в мире.

Формируя новую парадигму образования как путь самосовершенствования, педагогика ненасилия имеет свой особый характер педагогического взаимодействия и предполагает большую духовную работу над собой, которая выражается во внешнем поведении человека более сложно, чем простое подчинение правилам коллективной дисциплины, будь то партийной, религиозной или какой-либо другой.

В исследовании показано, что педагогика ненасилия имеет свои теоретические основы, содержание, формы и методы воспитания, обучения и социализации, отличающиеся от других альтернативных течений своей направленностью на изменения внутреннего мира человека. Разработка теоретических основ педагогики ненасилия базировалась на использовании исторического, цивилизационного, эволюционного, аксиологического и атропологического подходов.

Теоретические основы педагогики ненасилия по своему функциональному назначению рассматривались на разных уровнях.

4. Болотина Л. Р., Комарова Т. С., Баранов С. П. Дошкольная педагогика: Учебн. пособие для студентов высших учебных заведений. — М., 2014

5.Мониторинг в детском саду: Научно-метод.пособие / Науч. ред. А. Г. Гогоберидзе. — СПб.:Детство-пресс,2013.