«Праздник «сабантуй»»

У народов, проживающих на территории Российской Федерации, издревле проводились праздники, связанные с временами года, обрядами, мифологическими представлениями, хозяйственным бытовым укладом, культурными традициями.

На территории Ермекеевского района проживают представители разных национальностей − татары, башкиры, русские, чуваши, мордва, удмурты, но основное население составляют татары. Участниками ежегодно проводимого весенне-летнего праздника сабантуй становятся все жители района. Данный праздник в Ермекеевском районе, как и у коренного населения южных и юго-восточных регионов Республики Башкортостан, был известен испокон веков.

Специальной работы, посвященной празднику сабантуй, который проводится в многонациональном Ермекеевском районе республики, до сегодняшнего времени не было. При этом самостоятельно собранные фольклорно – экспедиционные материалы говорят о том, что исследование сабантуя на современном этапе представляет собой научный и практический интерес, как для специалистов, так и для ценителей народного музыкального творчества.

Актуальность темы дипломной работы обусловлена:

- малой исследованностью многонациональной культуры народов, проживающих на Ермекеевской земле;

- неизученностью народных календарных праздников и обрядов, сохранившихся в регионе;

- отсутствием специальных работ, посвященных празднику сабантуй Ермекеевского района Республики Башкортостан;

- краткостью и описательностью драматургии и мероприятий, проводимых на празднике сабантуй преимущественно филологической направленности;

- выявлением особенностей современного многонационального праздника сабантуй.

Объект исследования – календарные праздники Ермекеевского района Республики Башкортостан начала ХХI века.

Предмет исследования: сравнительная характеристика проведения праздника сабантуй у этносов Ермекеевского района Республики Башкортостан.

Целью исследования дипломной работы является комплексное рассмотрение праздников земледельческого календарно-обрядового цикла на примере праздника сабантуй Ермекееского района РБ.

Объект, предмет и цель исследования определяют следующие задачи дипломной работы:

− изучение истории Ермекеевского района Республики Башкортостан;

− работа с источниками по заявленной теме в области истории, этнографии, этнологии, этномузыкологии, этноорганологии, филологии и т.д;

− участие в фольклорных экспедициях для фиксации календарных обрядов; встречи с фольклорными коллективами, отдельными хранителями музыкального наследия народов; осуществление фотосъёмок, аудио-видео записей.

− описание праздника сабантуй, проводимого в районе.

Методология и методы исследования дипломной работы основаны на комплексном подходе к изучению смежных наук: истории, этнографии, филологии, этномузыкологии и т.д.

Теоретическими источниками работы послужили труды:

− в области истории, этнографии, этнологии, краеведения, филологии: А.З. Асфандиярова, Р.Г. Кузеева, В.И. Даля, И.И. Лепехина, С.И. Руденко, Л.И. Нагаевой, Ф.И. Урманче и т.д.;

− в области музыкальной фольклористики: Э.Е. Алексеева, И.И. Земцовского, Е.В. Гиппиуса, С.Г. Рыбакова, Л.Н. Лебединского, М.Г. Кондратьева, М.Н. Нигмедзянова, З.Н. Сайдашевой, Р. Исхаковой-Вамбы, Н.В. Ахметжановой, З.А. Имамутдиновой;

− в области теоретического и исторического музыкознания: Б.В. Асафьева, Л.А. Мазеля, В.В. Протопопова, В.Н. Холоповой, Л.Н. Шаймухаметовой, Ю.Н. Юнусовой и т.д.;

− в области этноорганологии: И.В. Мациевского, И.И. Имханицкого, Р.Ф. Зелинского, Р.Г. Рахимова, Н.В. Ахметжановой и т. д.

В 1998−2010 гг. был издан ряд работ, посвященных Ермекеевскому району. Среди них энциклопедия «Ермекеевский район. Республика Башкортостан» (Уфа, 2010). В данном справочном издании представлена краткая информация об истории развития Ермекеевского района и о народах, населяющих территорию. Данные справочника основаны на историко-культурологическом, этнографическом, краеведческом и социально-экономическом материалах.

В многотомном издании «История сел и деревень Башкортостана» (Уфа, 1998) видного ученого историка А.З. Асфандиярова содержится статья «Белебеевский уезд. Ермекеевский район» [2, с.401−423]. Статья представляет собой краткое документальное повествование о возникновении и развитии поселений в Ермекеевском районе Башкортостана.

Музыкальный материал дипломной работы.

Базу работы составили фольклорно-экспедиционные материалы, собранные автором в период с 2010 по 2014 годы в Ермекеевском районе Республики Башкортостан. Экспедиции обнаружили сохранность дошедших до наших дней обрядов и праздников народов, населяющих район; интерес жителей старшего поколения к традиционной музыкальной культуре; возрождение отдельных жанров музыкального фольклора; самобытность ежегодно проводимого праздника сабантуй, привлечение молодежи к фольклорным истокам своего народа.

Научная новизна работы

Впервые рассматриваются:

-традиционная обрядовая культура народов одного района республики Башкортостан;

- музыкально-драматургические особенности ежегодно проводимого праздника сабантуй на Ермекеевской земле.

Практическая значимость дипломной работы состоит в том, что материал может быть использован:

- в учебных курсах по истории, этнографии, музыкальному фольклору, истории башкирской музыки и культуре народов региона в училищах, институтах искусств, консерваториях (академиях), педагогических вузах и т.д.;

- в творческой деятельности самодеятельных и профессиональных фольклорных коллективов;

- в предоставлении материала для интересующихся традиционной музыкальной культурой народов, населяющих территорию Республики Башкортостана.

Структура работы

Дипломная работа состоит из Введения, двух глав, Заключения, Списка литературы и Приложения.

Во Введении раскрывается актуальность темы, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования; научная новизна и практическая значимость; дается краткий обзор литературы.

Фольклорно-экспедиционные материалы по Ермекеевскому району, собранные в 2010−2013 гг, указывают на бытование ряда календарных обрядов и праздников среди татар, башкир, чувашей, мордвы, удмуртов и русских. Эти народные праздники близки по драматургии, но отличаются своим музыкально-национальным колоритом (использованием народных песен и наигрышей, произведениями устно-поэтического творчества, инструментарием и т.д.).

Так, люди пожилого возраста среди чувашского населения района помнят о некоторых праздниках земледельческого календаря: «Раштав» (Рождество), «Сере яни» (обряд новогодних молодежных гаданий), «Манкун» («Великий день», «Большой день»), «Калам кун» (день мертвых, день «калам»), «Вирем или серен» (обряд изгнания злых духов и болезней), «Выльах каларни» (первый выгон скота), «Симек» (общественные поминки умерших родственников и предков), обряд «Сурла хывни» (зажин), «Сурла сыхни» (дожинки), «Сара чуклени» (жертвоприношения в честь нового пива). В конце XIX века в большинстве своем эти обряды исчезли.

Чувашский праздник «Саварни» («Масленица») – праздник почитания солнца) − как и русских, сопровождался сжиганием чучела масленицы, катанием на лошадях вокруг селения, угощением блинами.

Большое значение придавалось обрядам, связанным с заботой о будущем урожае: «Варлах каларни» − вынос семян в поле, «Учук» − моление на поле о ниспослании урожая, «Чуклеме» − моление в честь нового урожая, «Аван патти» − моление с кашей об избавлении посевов от стихийных бедствий и ниспослании хорошего урожая, «Сумар чук» − моление о дожде.

«Акатуй» − праздник весенней пахоты, дословно «свадьба плуга», праздник по случаю окончания сева, имел только религиозно-магический характер и сопровождался коллективным молением. Праздник был связан с представлением древних чувашей о бракосочетании плуга (мужского начала) с землей (женским началом).

Удмуртские календарные обряды и праздники (как у чувашей, мордвы) возникли под влиянием хозяйственной деятельности: земледелия, охоты, рыболовства. У удмуртов работы, связанные с земледелием, делились на три цикла: весенне-летний, осенний, зимний.

К весенне-летнему циклу относятся праздники: «Быдзым нунан» («Пасха»), «Гырыны потон» (знаменует начало весны и сева), «Гербер» (праздник плуга), «Лудэ лэзён» (первый день выгона скота на летний выпас), «Виль» («Ильин день») и т.д.

Осенние праздники: «Сызыл юон» и «Виль» символизировали поспевание нового урожая.

1. В наши дни чуваши проживают во многих районах РБ: Аургазинском, Бижбулякском, Белебеевском, Ермекеевском,

Шаранском и т.д.

Зимние праздники «Вожодыр» («Святки») − охватывает период от рождества до крещения) и «Вой» («Масленица»).

На сегодняшний день многие календарные обрядовые праздники среди удмуртского населения Ермекеевского района забыты. Некоторые проводимые праздники перекликаются по содержанию с аналогичными отдельными русскими, татарскими и башкирскими народными праздниками.

«Гырыны потон» − отмечался в начале весны, знаменуя начало сева. По обычаю старейшины деревни отмечали день выхода в поле и выбирали уважаемого всеми человека, который должен был вспахать первую борозду. Пропахав немного, он клал в борозду кусочки от принесенных кушаний, деньги, горбушики хлеба, на их - некрашеное яйцо. Считалось, что это яйцо предназначено матери − земле» [70, с.38].

Сравнительное исследование праздников календарного цикла народов проживающих в Ермекевском районе, показывает на:

• популярность (ставших всеобщими, интернациональными) массовых праздников «Карга боткасы» («Воронья каша»), «Каз өмəсе» («Гусиные тушки»), «Масленица» («Проводы зимы»), «Пасха»;

• традиционность ежегодно проводимого жителями района после окончания посевных работ праздника «сабантуй»;

• изменяемость из года в год содержательной стороны весенне-летнего праздника сабантуй, исходя из требований времени; постановлений, связанных с улучшением социальной жизни народа и т.д.

• взаимовнедрение национально-культурных традиций народов, проживающих в районе, в совместно проводимых праздниках «Масленица», «Сабантуй», «Гусиные тушки».

Немаловажную роль в этом направлении выполняют средства массовой информации (радио, телевидение, пресса), выступления фольклорных коллективов на концертных площадках и участие их в конкурсах, фестивалях, смотрах народных талантов. Молодое, подрастающее поколение, приобщается к истории, культуре родного края своего народа, участвуя в массовых праздниках, занимаясь в фольклорных ансамблях, обучаясь в общеобразовательных школах.

Ярко-красочное музыкальное оформление современного праздника сабантуй осуществляют в своих номерах исполнители произведений фольклора, песен самодеятельных и профессиональных композиторов. В студенческих фольклорных экспедициях на празднике сабантуй были записаны ставшие популярными песни башкирских композиторов. Например, песни З.Г. Исмагилова: «Ляля» (сл. Н. Наджми), «Лети, мой гнедой!» (сл. Н. Идельбая), «Башкирский кумыс» (сл. К. Даяна); Р.Х. Сахаутдиновой: «Илешкə йыр» («Песня Илешу»), «Без килəбез» («Мы идем») на сл. С. Алибая; «Белые сирени» (сл. Т. Ганеевой), «Белорет-шишма» (сл. М. Сиражи); Р.М. Хасанова: «Уфимские липы», «Дороги зовут», «Юкка тугел, юкка тугелдер» («Не зря пришли мы в этот мир») на сл. Н. Наджми, «Сэрмэсэн» («Чермасан» на сл. Р. Шафи. Из творчества татарских композиторов звучат песни: М.З. Яруллина: «Молодость» (сл. К. Латыпова), «Светит земле одно солнце» (сл. Р. Хариса); С.Г. Садыковой: «Жду тебя» (сл. А. Ерикеева), «Татарстан – моя республика» (сл. Н. Даули); Ф.А. Ахметова: «Письмо из Челнов» (сл. М. Газари), эстрадные песни «Ищу любовь свою», «Стать бы мне гармонью звонкой» и т.д. А также песни композиторов республик Марий Эл: А.К. Яшмолкина, В.П. Данилова, В.М. Алексеева; республики Мордовии: Г.Г. Вдовина, Н.В. Кошеловой, Г.И. Сураева-Королева; песни композиторов Чувашской республики: А.В. Асламаса, Ю.П. Григорьева, Т.И. Фандеев; Удмуртской республики: Е.В. Копысова, Г.М. Корепанова-Камского (Корепанов), С.Н. Черезова и т. д.

Под сопровождение разновидностей гармоник на празднике сабантуй звучат уличные («Урам көе») и деревенские наигрыши («Авыл көе»). Украшением народного праздника являются и плясовые наигрыши разных народов.

Во все времена праздники и обряды как социальное явление были связаны с общественно-бытовой жизнью людей. С изменением исторических времен подвергалась изменениям и система обрядности.

В наши дни среди отечественных праздников и обрядов выделяются:

1. Общегосударственные: День солидарности трудящихся (1 мая), День Конституции (7 октября), День Победы (9 мая), Международный женский день (8 марта) и т. д.

2. Праздники рабочих профессий: День строителя, День железнодорожника, День металлурга, День учителя и т. д.

3. Семейно-бытовые: торжественная регистрация новорожденного, праздник совершеннолетия, бракосочетания, серебряные и золотые свадьбы и т. д.

4. Посвященные циклам времен года, отмечающиеся как трудовые праздники села: Всероссийский день работников сельского хозяйства, праздники Урожая, Первой борозды, Первого и Последнего снопа, праздники новых профессий села: День механизатора, животновода и т. д.

5. Воинские: День Советской армии, День Военно-Морского Флота, День Воздушно-военных сил и т. д.

6. Молодежные: вручение паспорта, трудовой книжки, студенческого билета, аттестат об окончании школы и т.д.

5. Ахметжанова, Н.В. Башкирская этномузыкология. Текст: исследование. Ч.1. Изд. 2-е. доп. /Н.В. Ахметжанова. – Уфа: Вагант, 2008. – 160 с.

6. Ахметжанова, Н.В. Башкирский музыкальный фольклор. Учебная программа. Специальность 070112 «Этномузыкология». – Уфа: Вагант, 2007. – 46 с.

7. Ахметжанова, Н.В. Учебная программа дисциплины «Традиционная музыкальная культура народов России» по направлению подготовки 170112 Музыкознание и музыкально-прикладное искусство, по профилю специализации «Этномузыкология» для студентов музыкальных факультетов УГАИ им. З. Исмагилова. – Уфа, 2013. – 32 с.

8. Ахметжанова, Н.В. Народный праздник сабантуй. На материале исследований в Ермекеевском районе Республики Башкортостан [Текст] / Н.В. Ахметжанова, Е.Р. Бурангулова //Театр, музыка, фольклор (история и современность): сб. ст. / сост. и ответ. ред. С.Г. Кусимова. – С.109−116.

9. Башкирский народный эпос /сост. А.С. Мирбаделева, М.М. Сагитов, А.И. Харисов. – Уфа, 1977. − 519 с.: ил.

10. Башкирские народные песни /сост.- ред., вст., статья и коммент : Х.Ф. Ахметов, Л.Н. Лебединский, А.И. Харисов. – Уфа: Башкнигоиздат, 1954. – 328 с.: нот. На башк. яз.

11.Башкирские предания и легенды /сост., вст. ст., коммент. Ф.А. Надршиной. – Уфа: Башкнигоиздат, 1985. – 288 с.

12. Башкортостан: Краткая энциклопедия. – Уфа: Научное издательство «Башкирская энциклопедия», 1996. – 672 с. , илл.

13. Башкирские шежере / сост., перевод текстов, введение и коммент Р.Г. Кузеева. – Уфа: Башкнигоиздат, 1960. – 304 с.

14. Бикбулатов, Н.В., Юсупов, Р.М., Шитова, С.Н., Фатыхова, Ф.Ф. Башкиры: Этническая история и традиционная культура / Н.В. Бикбулатов, Р.М. Юсупов. – Уфа: Науч. изд - во «Башкирская энциклопедия», 2002. – 248с., ил., 16 с. цв. вкл.

15. Бикбулатов Н.В. Башкирский аул / Н.В. Бикбулатов. – Уфа:

Башкнигоиздат, 1969.− 215 с.

16. Бойкова, Е.Б. Календарные обряды и праздники //Песни южных

удмуртов /Е.Б. Бойкова, Т.Г. Владыкина. – Ижевск, 1992.

17. Большой энциклопедический словарь. – 2 – е изд., перераб. и доп. – М.: «Большая Российская энциклопедия»; Спб.: «Норикт», 2001. – 1456 с.: ил.

18.Бояркин, Н.И. Мордовское народное музыкальное искусство / Н.И. Бояркин. – Саранск: Мордовское книжное издательство,1983. – 182 с.

19. Бурангулов М.А. Завещание сэсэна / М.А. Бурангулов. – Уфа: Башк. кн. изд-во «Китап», 1985. – 352с. На башк. яз.

20. Владыкин, В. Е. Календарные обряды и праздники / В.Е. Владыкин, Л.С. Христолюбова // Этнография удмуртов: учеб. пособие / В.Е. Владыкин, Л.С. Христолюбова. – 2-е изд. перераб. и доп. – Ижевск, 1997. – С. 97 – 106.

21. Галин, С.А. Народной мудрости источник. Толковый словарь башкирского фольклора / С.А. Галин. – Уфа: Китап, 2007. – 304 с.

22. Георги, И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопримечательностей. Перевод с немецкого. В 4х частях / И.Г. Георги. – СПб.: Изд – во Академия наук. 1799. – 178 c.

23. Еникеев, Г.Х. Старинные башкирские и татарские народные песни. На правах рукописи. Сб.2. Инв.1 / Г.Х. Еникеев. – Уфа: ФК УГАИ им. З. Исмагилова.− 96 с.: нот.

24. Ермекеевские новости. Это были первые годы. 28 июля 2009 года. № 60 (7701).

25. Ермекеевские новости. Это были первые годы. 21 июля 2009 года №58 (7699).

26. Ермекеевские новости. Праздник свой в веках мы берегли. 14 июня 2007 года №48 (7482).

27. Ермекеевские новости. Бурзян стал ближе 11 июня 2009 года №47 (7688).

28. Ермекеевские новости. На земле родной – Сабантуй. 9 июня 2011 года №47 (7896).

29. Ермекеевские новости. Сабантуй вздымает в небо знамя мира, труда и мечты. 5 июня 2008 года. №46 (7584).

30. Ермекеевские новости. Дни чувашской культуры. 14 апреля 2011 года №33 (7882).

31. Загретдинов, Р. Школа игры на кубызе: учебно-методическое пособие / Р. Загретдинов. – Уфа: Изд-во «Белая река», 1997. – 208 с.

32. Земля Ермекеевская… Под ред. В.Я. Бабенко – Уфа: полиграфкомбинат, 1999. − 336с. С илл.

33. Зинатшина, Н.В. Башкирские народные обряды, праздники, ритуалы. – Уфа: УГИИ, 1983. – 18 с. – Рукопись хранится в библиотеке УГАИ им. Загира Исмагилова.

34. Имамутдинова, З.А. Культура башкир. Устная музыкальная традиция (Чтение Корана, фольклор) / З.А. Имамутдинова. – М.: Государственный институт искусствознания, 2000. – 212 с.

35. История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XIX в. /ответ. ред. докт. историч. наук Х.Ф. Усманов. – Уфа: Китап, 1996. – 520 с.: ил.

36. Исхакова-Вамба, Р.А. Татарское народное музыкальное творчество (Традиционный фольклор) / Р.А. Исхакова-Вамба. – Казань : Тат. кн. изд-во, 1997. – 264 с. с нотами.

37. Категории татарской традиционной музыкальной культуры: аннотированный словарь / Г.Р. Сайфуллина, Г.Х. Сагеева; под общ. ред. Г.Р. Сайфуллиной; авт. предисл. Г.Р. Сайфуллина. – Казань: Татар. кн. изд – во, 2009. – 176 с.

38. Камаев, Ф.Х. 400 башкирских народных песен / Ф.Х. Камаев, Н.Д. Шонкаров. – Уфа, 2011. – 400 с.: нот.

39. Лепехин, И.И. Дневные записки путешествий академика Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1768, 1769 и 1770 году / И.И. Лепехин. – СПб, 1795 −1802. – С. 1– 3.

40. Лебединский, Л.Н. Башкирские народные песни и наигрыши / Л.Н. Лебединский. − М.: Музыка, 1965. – 250 с.: нот.

41. Мациевский, И.В. О взаимосвязи инструментария и инструментальной музыки в процессе исторического развития культуры [Текст] И.В. Мациевский //Вопросы инструментоведения. – СПб, 1995. – Вып.2. – С.60−66.

42. Музыка композиторов Башкирской АССР (СССР) и округа Галле (ГДР) /сост. Гуидо Бимберг и Нелли Ахметжанова. – Уфа: Башкнигоиздат, 1990. − 128 с.

43. Мошков, В.А. Мелодии Волго-Камья /В.А. Мошков [М.Г. Кондратьева и Н.Ю. Альмеевой]. – Чебоксары: Чуваш. кн. изд-вл, 2011, − 366 с.

44. Нагаева, Л.И. Танцы восточных башкир / Л.И. Нагаева. – М.: Наука, 1981. – 126 с.

45. Назаров, П.С. Предварительный отчет о поездке в Башкирию / П.С. Назаров // Дневник антропологического отд. – 1890. – Вып. 1 – 2. С.35.

44. Нуриева, И.М. Музыка в обрядовой культуре завядских удмуртов: проблемы культурного контекста и традиционного мышления. Монография / И.М. Нуриева. – Ижевск: УИИЯ и ЛУРО РАН, 1998. – 298 с. : ил.

45. Паллас, П.С. Путешествие по разным провинциям Российской империи / П.С. Паллас. – СПб, 1773. Ч. I, Кн. I. – С.79 – 80.

46. Писатели земли Башкирской. Справочник / Сост.: Р.Н. Баимов, Г.Н. Гареева, Р.Х. Тимергалина. – Уфа; Китап, 2006. – 496 с.

47. Праздник на берегу Нугуша /Советская Башкирия. 19 июня 1985 года. №139 (20563).

48. Путешествие Ахмеда Ибн – Фадлана на реку Итиль и принятие в Булгарии Ислама. Древней текст пересказал Султан Шамси. – М.: Изд – во «Мифи – Сервис», 1992. – 93 с.

49. Рахимов, Р.Г. Башкирская инструментальная культура. Этно-органологическое исследование / Р.Г. Рахимов. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2006. – 156 с.

50. Рахимов, Р.Г. Напевы тальянки. Фольклорный музыкальный сборник / Р.Г. Рахимов. − Уфа: Башкнигоиздат, 1985. – 56 с.: нот.

51. Рыбаков, С.Г. Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта / С.Г. Рыбаков /Ответ. ред. Ф.Г. Хисамитдинова. Сост. предисл. и коммент. Л.К. Сальманова. – Уфа: Китап, 2012. – 261 с.: ил.

52. Руденко, С.И. Башкиры: историко-этнографические очерки / С.И. Руденко. – М.−Л.: АН СССР, 1955. – С.158−163.

53. Сайдашева, З.Н. Татарская музыкальная этнография / З.Н. Сайдашева. – Казань : Тат. кн. изд-во, 2007. – 224 с.

54. Самситова, Л.Х. Реалии башкирской культуры. Словарь безэквивалентной лексики башкирского языка // Под ред. Проф. М.В. Зайнуллина и проф. Л.Г. Саяховой. – Уфа: Китап, 1999. – 178 с.: ил.

55. Сахаров И.П. Сказание русского народа о семейной жизни своих предков, собранные И.П. Сахаровым. Ч.1-2. – Спб, 1837–1849.

56. Сказительское и литературное творчество Мухаметши Бурангулова: сб. ст. /БНЦ УрО РАН. − Уфа, 1992. – 121 с.

57. Советская Башкирия. Осенняя ярмарка. 5 октября 1984 года.

58. Сулейманов, Р. С. Башкирское народное музыкальное искусство. III том. Лирико – драматические песни и напевы / Р.С. Сулейманов. – Уфа, 2001. – 266 с.

59. Сулейманов, Р.С. Башкирское народное музыкальное искусство. Т.1. Эпические песни и напевы. − Уфа: Китап, 2001. – 240 с.: нот. На башк. языке.

60. Султан Габяши: Материалы и исследования / Сост, вступ. статья, коммент., публ., прил. Г.Б. Губайдуллиной. – Казань, 2000. – 240 с.

61. Султангареева, Р.А. Башкирский свадебный обрядовый фольклор / Р.А. Султангареева. – Уфа: УНЦ РАН, 1994. – 191 с.

62. Таиров, Гай. Татарские танцы / Г. Таиров. – Казань: Татарское кн. изд-во, 1984. − 256 с.: ил.

63. Уразманова, Р.К. Современные обряды татарского народа. Историко − этнографическое исследование / Р.К. Уразманова. − Казань: Тат. кн. изд – во, 1984. – 144 с.

64. Урманче, Ф.И. Лиро-эпос татар Среднего Поволжья: основные проблемы изучения баитов / Ф.И. Урманче. – Казань: татар. кн. изд-во, 2002. − 256 с.

65. Фатыхова, Ф.Ф. Сабантуй / Ф.Ф. Фатыхова // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т. 5. П – Советы / гл. ред. М. А. Ильгамов. – Уфа: Башк. энцикл., 2009. – 576 с.: ил., карты.

66. Фоменков, М.П. Башкирская народная песня /под общ. ред. Л.П. Атановой. − Уфа: Башкнигоиздат, 1976. – 204 с.

67. Харисов, А.И. Литературное наследие башкирских народов (XVIII – XIX века) / А.И. Харисов. – Уфа: Башкнигоиздат, 1973. – 312с.

68. Хозяйство и культура башкир XIX века – начала XX века. – М.: Наука, 1979. – 207с.

69. Холопова, В.Н. Музыка как вид искусства. Учебное пособие. – 4-е., испр. – СПб.: Изд – во «Лань»; Изд – во «Планете музыки», 2014. – 320 с.

70. Христолюбова, Л.С. О жизненных циклах и ролевых функциях женщины / Л.С. Христолюбова // Женщины в удмуртском обществе ХVIII – начала ХХI в. – Ижевск, 2006. – С. 38−39.

71. Чуваши: этническая история и традиционная культура /Авторы-сост.: В.П. Иванов, В.В. Николаев, В.Д.Дмитриев. – М.: Изд-во ДИЕ, 2000. – 96 с.: ил. карт.

72. Чуракова, Р.А. Удмуртский музыкальный фольклор / Р.А. Чуракова // Музыкальная культура Удмуртии / А.Н. Голубкова, Р.А. Чуракова. – Ижевск, 2004. – С. 43 – 78.

73. Щуров, В.М. Жанры русского музыкального фольклора: учеб. пособие для музыкальных вузов и училищ. В 2-х ч. Ч.1. История, бытование, музыкально-поэтические особенности. – М.: Музыка, 2007. – 400 с. нот.

74. Энциклопедия. Ермекеевский район Республики Башкортостан. – Уфа: Гос. унитарное предприятие РБ Уфимской полиграфкомбинат, 2011. – 200 с. илл.

75. Янгузин, Р.З. Дореволюционные земледельческие обряды башкир //Фольклор народов РСФСР / Р.З. Янгузин. – Уфа, 1980. – С.158−163.