«Философия права Гегеля»

• нравственность: семья, гражданское общество, государство.

Именно с Г.Ф. Гегеля начинается философия права, причем абстрактное право и мораль – это исходные ступени для философии права. До него никто не развивал философские аспекты социума, а его философия права шире, чем современное узкое понимание данной предметности. Философию права Г.Ф. Гегеля можно считать генезисом современной социальной философии и философии права, как более узкой предметной области.

Конечно, и до Г.Ф. Гегеля в философии разрабатывались дискурсивные аспекты социума, права и т.д., достаточно вспомнить хотя бы Гобса, однако, Г.Ф. Гегель наиболее полно и детально разработал философию права, как философию социума, учение о внешнем проявлении субъективного духа, его объективизации. У Г. Ф. Гегеля «философия права» или «философия духа» - это проявление свободы духа. Причем в свободе духа, актуализируется свобода потенциального мышления. Свобода духа по Ф. Г. Гегелю – это целенаправленная рациональная деятельность, не иррациональная целевая деятельность, а. именно, - целенаправленная.

Таким образом, философия права – это свободная реализация потенциальных возможностей мышления, логики человека. Если переходить к современной теории права, то можно сказать, что Ф.Г. Гегель заложил основы ее рациональности, показал выводимость правовых идей, концепций из логики человеческого мышления.

Исследование основ философии права Г. Ф. Гегеля важно не только для философов, но и для правоведов, социологов и др. Оно позволяет, на наш взгляд, понять рациональные основы современных теорий гражданского общества, нравственности, семьи и т.д., чем и обуславливается актуальность данного реферативного исследования.

Объект исследования – философия права Г. Ф. Гегеля.

Предмет исследования – процессы рационализации мышления человека в философии права Г. Ф. Гегеля.

Цель реферативного исследования – анализ философии права Г.Ф. Гегеля и выявление ее места в философии Г. Ф. Гегеля в целом.

Для достижения цели реферативного исследования были поставлены следующие задачи:

• рассмотреть абстрактное право в философии Г.Ф. Гегеля;

• проанализировать понятие морали Г.Ф.Гегеля, как права субъективной воли;

• рассмотреть поэлементно формы нравственного духа Г. Ф. Гегеля.

Методология исследования основывается на работах ведущих авторов в области немецкой классической философии.

В соответствии с выбранными задачами была выбрана следующая структура реферата: введение, две главы, заключение, библиографический список. Во введении определяется актуальность, цель, задачи, методология исследования. В первой главе рассматривается понятие абстрактной философии Г.Ф. Гегеля, во второй главе анализируется право субъективной воли, - мораль, в третьей главе проводится детальный анализ понятия нравственного духа Г. Ф. Гегеля.

Гегель осуждает и рабовладельческую, и феодальную собственность, причем обосновывает это «не разумностью» ограничений для отдельных социальных стратов, - права на собственность. В условиях же «буржуазного» общества, право на собственность имеют все, но реализация этого права зависит от социальной активности индивидуума. Торговые отношения с собственностью, по Гегелю вытекают из необходимости разума. Любые нарушения права на собственность Гегель понимал, как «преступления», и наказание понимал, как снятие преступления. Но при этом, по его идеям развитие «разума» должно привести к смягчению преступлений против собственности.

Уже на уровне морали Гегель соединил всеобщее и единичное в координации своего умысла с общим. Причем всеобщее благо, являющееся добром, по Гегелю и есть главная цель и благо для всех индивидов и для различных общественых институтов.

Все антиномии морали Гегель объяснял несовершенством общественного развития. В гражданском же «буржуазном» обществе эти антиномии устраняются.

Главной ячейкой гражданского общества является семья. Гегель на длительный период сформировал понимание правовой основы семьи, как общего права на совокупную собственность, формируемую стоместным ведением общего хозяйства обеими супругами. Гегель понимал семью как сугубо «буржуазную».

Гражданское общество у Гегеля – это нация, существующая на приоритете уважения к личности, или семье. В идее гражданского общества Гегель обосновывал правовое равенство всех граждан, регулирующее различные формы частной инициативы в общественной социально-экономической жизни.

Гегелевская концепция «гражданского общества» требует конкретно-исторической оценки. Эта концепция, как и гегелевская философия в целом, противоречива. Гегель отошел от гуманистических идеалов Канта, Фихте и раннего Шеллинга. Но, в целом гегелевское обоснование правопорядка было продолжением идей его предшественников в немецкой классической философии и принципиально родственным установкам Просвещения.

Философия права (объективного духа) Гегеля оказало значительное влияние не только на развитие таких областей философской рефлексии, как философия культуры, социальная философия, но и повлияла на развитие основных рационалистических школ в экономической теории, теории государства и права.