«История политических и правовых учений, тема 20»

В эпоху Раннего Средневековья в процессе обоснования и проповеди теологических воззрений раннего христианства Аврелий Августин обращался не только к сакральным, но и к правовым вопросам. При этом основополагающее значение в его подходе к праву занимают рассуждения о восходящем к богу нерушимом вечном законе, действующем и в области человеческих отношений. Правовая позиция Августина отчетливо обнаруживается в тех случаях, когда он рассуждает об обязанностях, налагаемых законами естественными, божественными и человеческими. Этим законам надлежит подчиняться, но люди их часто преступают. И все же, подчеркивает он, люди не в состоянии нарушить действие высокого и вечного закона, имеющего дело с “вещами как они есть”. Августин считал юридические соображения настолько неотъемлемой частью своих общерелигиозных и мировоззренческих представлений, что нередко включал обсуждение и толкование правовых вопросов в свои молитвенные обращения к церковной пастве.

Первый в истории специальный уголовно-политический трактат «О преступлениях и наказаниях», вышедший в свет в 1764 году, принадлежит перу выдающегося итальянского просветителя и юриста Чезаре Беккариа.

Беккариа предпринял попытку дать наиболее полную характеристику природы преступления и наказания, оценить систему карательных и превентивных мер, применяемых государством. В вопросе предупреждения преступлений Беккариа пошел гораздо дальше своего времени.

Развивая идею о предупреждении преступлений, Беккариа высказывает весьма глубокие мысли о надзоре за личностью как средстве, исключающем возможность совершения преступления. Он развивает положение, согласно которому государство и семья должны выступать как единая воспитательная и надзирающая система. В противном случае возникающее между ними противоречие породит "вечную борьбу в душе человека".

Классической работой В.И. Ленина, в которой он изложил свои взгляды на марксистское учение о государстве, без сомнения, является «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции». По сути, работа является изложением воззрений Маркса и Энгельса по проблемам государства и права. Произведение было написано в августе - сентябре 1917 г. и отдельным изданием вышло в 1918 г.

Основной тезис «Государства и революции» Ленин выводит из сочинения Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Ленин формулирует собственную мысль. Государство есть продукт и проявление непримиримости классовых противоречий. Государство возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И наоборот: существование государства доказывает, что классовые противоречия непримиримы.

1. История политических и правовых учений. Хрестоматия / Сост. В.В. Ячевский. Воронеж, 2000.

2. История политических и правовых учений: Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип. / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. М., 1997.

3. Лейст О.Э. Сущность права. Проблемы теории и философии права. М., 2002.

4. Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений: Учебник. М.: Высшее образование, 2005.