«Концепт «религия» в романе джулиана барнса «история мира в 10 1/2 главах» и его изучение на занятиях по английскому языку»

Объектом изучения мы выбираем роман английского писателя Джулиана Барнса «История мира в 10½ главах».

В качестве предмета исследования взят концепт «религия» как он представлен в романе.

Актуальность темы данного исследования определяется пристальным вниманием современной лингвокультурологии к отдельным концептуальным понятиям и интересом специалистов к стилям отдельных писателей. В лингвистических работах последнего времени индивидуальный стиль художника слова изучается с учетом соотношения языка и мышления, способов выражения в языке внеязыковой действительности, знаний о мире, законов организации «языковой картины мира», тезауруса отдельной личности.

Целью настоящего исследования является описание выражения концепта «религия» в романе Джулиана Барнса «История мира в 10½ главах» и определение того, каким образом данный концепт представлен в творчестве отдельного автора. Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

1) дать характеристику концепту, картине мира и концептуальному анализу как базовым понятиям современной лингвистики;

2) выявить авторскую интерпретацию концепта «религия» на основе романа Джулиана Барнса «История мира в 10½ главах» и сделать выводы о том, каким образом данный концепт отражается в его романе;

3) обосновать необходимость приобщения учащихся к культуре страны изучаемого языка и чтению и выявить, какие компетенции это приобщение формирует и какие методы следует использовать;

4) разработать план - конспект урока английского языка в школе для учащихся 10 класса на примере романа Джулиана Барнса «История мира в 10½ главах».

Материалом данного исследования являются подборки из 10 толковых словарей, 8 словарей синонимов, 3 тезаурусов, (Babylon English Dictionary; Cambridge Dictionaries; Collins Dictionary; Free Online Dictionary of English Synonyms; Longman Dictionary of Contemporary English; Merriam Webster Dictionary; Oxford Advanced Leaner’s Dictionary of Current English; The English Thesaurus of An A-Z Dictionary of Synonyms; The Free Dictionary by Farlex; The New International Webster’s Standard Thesaurus; The Teacher’s Word Book of 30 000 Words by Edward L.Thorndike and Irving Lorge), а также роман Джулиана Барнса «История мира в 10½ главах («A History of the World in 10½ Chapters»). Критерием для выбора словарей послужила открытость доступа и авторитетность изданий, которые существуют уже много лет, ввиду чего заслужили уважение и доверие лингвистов.

В работе использовались следующие методы:

- метод семантических множителей;

- метод математической лингвистики (составление матрицы, определение коэффициента частотности);

- семантический анализ;

- концептуальный анализ;

- контекстуальный анализ.

Теоретической основой исследования послужили работы таких лингвистов как Ю.Н.Караулов, Е.С.Кубрякова, Ю.Д.Апресян, С.А.Аскольдов, Ю.С.Степанов, Д.С.Лихачев, С.Г.Воркачев, В.А.Маслова, Н.Д.Арутюнова, Р.М.Фрумкина и др.

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Во введении обосновывается актуальность исследования, формируется основная цель и задачи, обозначаются объект и предмет исследования, а также его материал и методы.

В главе I «Теоретические проблемы когнитивной лингвистики и лингвокультурологии» рассматриваются теоретические предпосылки исследования, характеризуются основные направления и категории отечественных школ когнитивной лингвистики и лингвокультурологии. Далее дается подробное описание метода концептуального анализа, ориентированного на изучение и интерпретацию культурных концептов как трехуровневых образований, в состав которых входят понятийный, образный и ценностный компоненты, раскрывающие план содержания концепта.

Глава II состоит из выявления идейного своеобразия и исследования концепта «религия» в романе Джулиана Барнса «История мира в 10½ главах». Для этой цели используется концептуальный анализ, позволяющий выделить лексические единицы, определяющие содержание концепта «религия».

В главе III «Изучение романа Джулиана Барнса «История мира в 10½ главах» на занятиях по английскому языку» мы обоснуем актуальность того, как важно приобщать учащихся к культуре страны изучаемого языка и чтению, а также какие компетенции это формирует и какие методы следует использовать на примере романа Джулиана Барнса «История мира в 10½ главах» на уроке английского языка.

Понятие концепта отвечает представлению о тех смыслах, которыми оперирует человек в процессах мышления, и которые отражают содержание опыта и знания, содержание результатов всей человеческой деятельности и процессов познания мира в виде неких «квантов» знания [Петров 1979: 73].

Концепт – явление того же порядка, что и понятие. По своей внутренней форме в русском языке слова концепт и понятие одинаковы: концепт является калькой с латинского «conceptus» – «понятие», от глагола «concipere» – «зачинать», то есть, значит, буквально «поятие, зачатие» [Степанов 2004: 42]; понятие от глагола «пояти», с древнерусского «схватить, взять в собственность, взять женщину в жены» [Степанов 2004: 42] буквально значит, в общем, то же самое. В научном языке эти два слова также иногда выступают как синонимы. Но так они употребляются лишь изредка. В настоящее время они довольно четко разграничены.

Концепт и понятие – термины различных наук; второе понятие употребляется главным образом в логике и философии, тогда как первое, концепт, является термином в одной отрасли логики – в математической логике, а в последнее время закрепилось также в науке о культуре, в культурологии.

В современном направлении языкознания в рамках антропоцентрической парадигмы развивается целый ряд направлений, однако мы остановимся на двух – когнитивной лингвистике и лингвокультурологии. Когнитивная лингвистика изучает язык в качестве когнитивного механизма кодирования и трансформации языка. Целью когнитивной лингвистики является понимание того, как осуществляются процессы восприятия, категоризации, классификации и осмысления мира, как происходит накопление знаний, а также какие системы обеспечивают различные виды использования информации.

Упомянутые направления антропоцентрической парадигмы (когнитивная лингвистика и лингвокультурология) исследуют такие понятия как «концепт» и «картина мира», а также в них применяется интегративный подход к изучению языка. Рассмотрим данные понятия подробнее. В когнитивной лингвистике под концептом понимается «оперативная содержательная единица памяти ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, отраженной в человеческой психике» [Кубрякова и др. 1996: 4]. При анализе концепта Е.С. Кубрякова считает оправданным использование в лингвистике понятий фона и фигуры, которые применяются в психологии при описание сенсорно-перцептивных процессов. Противопоставление фона и фигуры связано с осознанием человеком себя как части целого, себя (фигуры) на каком-то уровне (среды, пространства) и такое же понимание и всех других тел / вещей в мире. Это значит, что в основе языка и его категорий лежит наглядный, телесный опыт человека, и что только через использование этого опыта человек выходит в более абстрактные сферы и строит свои представления о не наблюдаемых объектах и явлениях непосредственно.

По мнению Е.С. Кубряковой, если язык несет в себе особое видение мира, то и отражение в нем позиции наблюдателя (или сознательное абстрагирование от нее) соответствует общей субъективности запечатленных и закрепленных в языке концептов. Нельзя не согласиться с этим утверждением, так как одно и то же явление / действие / объект могут быть описаны по-разному, с использованием разных языковых средств. Отсюда появляется возможность отразить в описании разные детали, свойства, признаки. Вместе с тем синонимия – явление кажущееся, ибо за каждой альтернативной лексемой стоит индивидуальная концептуальная структура.

Определение значения через концептуальные структуры является, по мнению Е.С. Кубряковой, новым подходом к связыванию значения и знания.

С точки зрения когнитивной лингвистики концепт локализуется в сознании: концепты – это комплексные дискретные единицы сознания, при помощи которых осуществляется процесс человеческого мышления. Концепт «возникает в процессе построения информации об объектах и их свойствах, причем эта информация может включать как сведения об объективном положении дел в мире, так и сведения о воображаемых мирах, возможном положении дел в этих мирах. Это сведения о том, что индивид знает, предполагает, думает и воображает об объектах мира» [Кубрякова 1999: 16].

Общепризнанным в когнитивной лингвистике является положение о том, что концепты имеют языковую объективацию, то есть выраженность языковыми средствами того или иного языка. Концепты являются единицами концептуальной системы в их отношении к языковым выражениям, в них заключена информация о мире. Вместе с тем важно отметить, что часть концептуальной информации имеет языковую «привязку», то есть способы их языкового представления, но часть этой информации представляется в психике принципиально иным образом, то есть ментальными репрезентациями другого типа – образами, картинами, схемами и т.п.

Следует признать, что именно концепт является ключевым понятием когнитивной лингвистики. Однако, несмотря на то, что понятие «концепт» можно считать для современной когнивистики утвердившимся, содержание этого понятия очень существенно варьируется в концепциях разных научных школ и отдельных ученых.

Впервые в отечественной науке термин «концепт» был употреблен С.А.Аскольдовым - Алексеевым в 1928 г. Ученый дает концепту следующее определение: «концепты – это индивидуальные представления, которым в некоторых чертах и признаках дается общая значимость. Концепт есть мысленное образование, которое замещает нам в процессе мышления неопределенное множество предметов одного и того же рода. Концепт есть образование ума» [Аскольдов - Алексеев 1997: 267].

Д.С.Лихачев примерно в это же время использовал понятие «концепт» для обозначения обобщенной мыслительной единицы, которая отражает и интерпретирует явления действительности в зависимости от образования, личного опыта, профессионального и социального опыта носителя языка. И, являясь своего рода обобщением различных значений слова в индивидуальных сознаниях носителей языка, концепт позволяет общающимся преодолевать существующие между ними индивидуальные различия в понимании слов. Концепт, по Д.С.Лихачеву, не возникает сам по себе из значений слов, а является результатом столкновения усвоенного значения с личным жизненным опытом и знаниями говорящего. Концепт в этом плане выполняет заместительную функцию в языковом общении. При определении концепта автор придает большое значение личностному компоненту в формировании концепта, что не обедняет, а даже обогащает последний. «У каждого человека есть свой, индивидуальный культурный опыт, запас знаний и навыков, которыми определяется богатство значений слова и богатство концептов этих значений, а иногда, впрочем, их бедность, однозначность» [Лихачев 1997: 281].

Таким образом, в когнитивной лингвистике понятие «концепт» рассматривается как дискретное ментальное образование, являющееся базовой единицей мыслительного кода человека, обладающее относительно упорядоченной внутренней структурой; представляющее собой результат познавательной (когнитивной) деятельности личности и общества и несущее комплексную, энциклопедическую информацию об отражаемом предмете или явлении, об интерпретации данной информации общественным сознанием и отношении общественного сознания к данному явлению или предмету.