«Концептосфера творчества татарского поэта мариса назирова»

Как замечает Ю.С.Степанов использование концепта как термина в российской лигвистике выявляется в работе С.А.Аскольдова-Алексеева «Слово и концепт», напечатанной в 1928 году в журнале «Русcкая речь». Как и cредневековые номиналисты, он признает «персональное предcтавление замеcтителем целого наследственного объема». Но, в различие от них, он не отождеcтвляет концепт с персональным предcтавлением, уcматривая в нем «совокупность». Для С.А. Аскольдова – концепт «есть духовное образование, заменяющее нам в ходе мысли неопределенное множеcтво объектов одного и того же рода» [17; 85].

«Функцию замеcтительства». С.А.Аскольдов выставляет в качеcтве наиболее важного критерия концепта. В работе приводитcя несколько образцов «замеcтительных отношений», причем не только из облаcти мысли, но также и из чиcто жизненной области.

С.А.Аскольдов акцентируется на трех главных течениях, в которых приводятся ответы на вопроc о концепте. Он сообщает, что для гноcеологов-идеалиcтов и интуитивиcтов концепт «еcть по cуществу объективное бытие, т.е. общность, лежащая в оcнове международной реальности, но лишь дейcтвительности.

Однако на следующем периоде cвоего развития отечественное языкознание вcе же встретилось с потребностью понятия «концепт», для соотвествующего обозначения cодержательной области языка, который снял бы функциональную недостаточность классических значения и понятия, и в котором бы неотъемлимо cлились логико-психологические и языковедчеcкие категории.

Как демонстрирует выполненное исследование научной литературы, сегодня выделилось два главных аспекта к изучению концептов: лингвокогнитивный и лингвокультурологический. С точки зрения когнитивной лингвистики, концепт репрезентируется в языке завершенными лексемами, фразеологическими оборотами, свободными словосочетаниями, структурными и позиционными схемами предложений, несущими стандартные пропозиции, текстами. Данный подход содержит в число концептов лексемы, смысл которых составляют сущность национального языкового сознания и сформировывают наивную картину мира носителей языка. Комплекс концептов, содержащих в себе всю культуру нации, образует концептосферу данного языка. Концептами, согласно такому аспкту, могут быть любые лексические единицы, в значении которых рассматривается метод семантического представления окружающего мира. В «Кратком словаре когнитивных терминов» дается следующее определение термина: «Концепт – это оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга… всей картины мира, отраженной в человеческой психике». В рамках когнитивной лингвистики под концептами понимаются «оперативные содержательные единицы памяти, ментального лексикона, отраженные в человеческой психике» [17; 87].

Согласно взгляду Н.Д.Арутюновой вовлечение в когнитивную лингвистику значение языкового знака является единственным способом развития содержания концепта. Н.Ф.Алеференко также предлагает семантический аспект к концепту, осознавая его как единицу когнитивной семантики.

Лингвокультурологический подход причисляет к числу концептов семантические образования, указанные лингвокультурной особенностью, отображающие мировосприятие языковой личности конкретной этнокультуры. В.И.Карасик замечает, что в общекультурном концепте как «многомерном смысловом образовании» акцентируются ценностная, образная и дискурсивная стороны. Образная сторона концепта – это визуальные, слуховые, осязательные, вкусовые, воспринимаемые обонянием оценки объектов, явлений, событий, выраженных в нашей памяти. Дискурсивная область концепта - это языковое закрепление концепта, его обозначение, представление, признаковый состав, формулировка, сравнительные оценки этого концепта по отношению к тому или иному ряду концептов, которые иногда не существуют отдельно, их главное свойство – голографическая многомерная встроенность в концепцию нашего опыта. Ценностный аспект концепта – значимость данного психического образования, как для индивидуума, так и для социума» [18; 201]

Теория концепта приобрела последующее перспективное развитие в работах С.Г.Воркачева, который усматривает главный фактор выделения концепта как ментального образования, установленного лингвокультурной особенностью, в авторизации безличного, объективистского понятия [10; 67]. Исследователь позиционирует концепт как план содержания языкового знака. В семантическое пространство концепта ученый относит его парадигматические, синтагматические и словообразовательные связи. Еще одним высоковероятным, согласно взгляду С.Г.Воркачева, элементом семантики концепта считается «когнитивная память слова – коннотационные оценки языкового знака, сопряженные с его изначальным назначением и концепция духовных ценностей носителей языка» [10; 66]. При любом понимании, концепт как операционная единица мысли – это метод и итог квантификации и категоризации знания, поскольку его предметом считаются умственные сущности признакового характера, образование которых в существенной мере обусловливается формой абстракции, модель которой задаѐтся самим концептом, тем самым он не только представляет свой объект, но и формирует его» [10; 66]

Филоогическая концептология как независимая научная дисциплина изучает содержательные качества языковых, двуплановых единиц, как бы широко эти планы ни были разведены, от идиосимвола многофункционного предметного кода до лексико-грамматического поля.

Лингвокультурный и лингвокогнитивный подходы к пониманию концепта не считаются взаимоисключающими: «концепт как умственное образование в сознании индивида есть выход на концептосферу социума, то есть, в окончательно счете, на культуру, а концепт как единица культуры есть закрепление коллективного опыта, который становится достоянием человека. Иначе говоря, эти подходы отличаются векторами по отношению к человеку: лингвокогнитивный концепт - это направленность от индивидуального сознания к культуре, а лингвокультурный концепт – это направленность от культуры к персональному сознанию» [18; 10].

Р.Р.Замалетдинов отмечает, что когнитивную лингвистику и лингвокультурологию сводит цель раскрытия способностей различных (в зависисмости от языка) форм категоризации конкретных концептуально заданных обстановок [16; 37].

Концепт вербализуется и делается частью семантического пространства языка, приобретая для своего представления концепцию языковых знаков. В то же время оязыковленный концепт по мере углубления в культурное пространство определенного этноса обретает как когнитивный компонент вспомогательные вторичные свойства – образ и оценку. Концепты часто реализуются в словах, словосочетаниях, высказываниях, тексте, понятии.

Отсутствие общего определения сопряжено с тем, что концепт владеет сложным, многомерным составом, включающим в себя кроме понятийной базы социо-психокультурную часть, которая не столько мыслится носителем языка, сколько переживается им, она содержит ассоциации, эмоции, оценки, национальные образы и коннотации, свойственные данной культуре.

Актуальность выпускной квалификационной работы обусловлена отсутствием исследований концептов в творчестве поэта Мариса Назирова.

Цель выпускной квалификационной работы – исследование концептосферы произведений поэта Мариса Назирова и определение направлений их изучения в средней общеобразовательной школе.

В целях определяем задачи выпускной квалификационной работы:

1. рассмотреть сущность понятия когнитивной лингвистики как направления языкознания;

2. проанализировать концепт как категориальную основу языка;

3. выявить семантическую структуру концепта «родной край»;

4. выявить особенности использования концепта «родной край» в творчестве поэта Мариса Назирова

Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав , заключения, списка использованной литературы.

Известный лингвист В.И. Карасика высказала мнение, что в культурном концепте как «многоаспектной семантической единице» можно выделить ценностную, образную и понятийные грани. Образную сторону концепта составляют зрительные, слуховые, тактильные, вкусовые, воспринимаемые обонянием качества объектов, явлений, действий, отзывающихся в нашей памяти, это существенные и важные качества практических сведений. Понятийной стороной концепта является его языковое закрепление, его определение, выражение, отличительная структура, толкование, отличительные черты этого концепта по отношению к какому-либо другому пласту концептов, которые редко не живут отдельно друг от друга, их основная черта – голографическое многогранное вхождение в порядок нашего опыта. А главной особенностью ценностной стороны концепта, прежде всего, это значимость этого психического единства, как для отдельного человека, так и для всего коллектива»

Делая выводы из выше сказанного, можно сказать, что предположение самого Ю.С. Степанова, и других ученых, а это: «.для культурно-специфичных концептов в основном нужно ожидать несоотношения между пластами понимания их смыслов у различных носителей языка» [24; 5;].

Еще один лингвист Н.А. Красавский выдвинул другую классификацию концептов:

а) структурно-семантические (лексические, фразеологические);

б) дискурсные (научные, художественные, обыденные);

в) социологические (универсальные, этнические, групповые, индивидуальные) [19; 55].

В зависимости от техники вербализации концептов, в своей монографии «Типы концептов в лексико-фразеологической семантике языка» А.П.Бабушкин опирается на структурно-семантическую типологию и классифицирует концепты как лексические и фразеологические. Исследуя семный состав семы слова по его лексикографическому толкованию, ученый пришел к выводу, что концепты, обозначенные вербальными единицами, являются разными, отличающимися друг от друга структурами, и выделяет следующие типы концептов: мыслительная картинка, схема, гипероним, фрейм, инсайт, сценарий, калейдоскопический концепт [7; 43].

Нужно рaзделять cистемный, языковой концепт и его речевые, контекcтуальные реализaции для того чтобы концепт укоренился как эвриcтическaя кaтегория. Концепт и речевые, контекcтуaльные реализaции нaходятся в отношениях, подобных отношениям фонемы и звукa, морфемы и морфa. Речевые, контекcтуaльные реализaции мaтериальны и конкретны, а языковой концепт aбстрактен, немaтериален. Бытие концептa происходит через речевые, контекстуaльные воплощения.

Делая обобщение точек зрения на концепт и его определения в лингвистике, автор приходит к следующему выводу: концепт – единица коллективного знания/сознания (отправляющая к высшим духовным ценностям), имеющая языковое выражение и отмеченная этнокультурной спецификой.

1.2. Понятие «национальной концептосферы»

Язык, который представляет собой и механизм культуры и одну из еѐ ипостасей, сформирует первоосновное ядро народной личности, и каждая этнокультура имеет и формируется в среде определенного народного языка [11; 268].

Ключевая роль языка состоит в том, что он сохраняет культуру и представляет ее из поколения в поколение. Непосредственно поэтому язык представляет настоль существенную роль в создании личности, национального характера, народной общности, народа, нации.

Концепт тем богаче, чем богаче национальный, классовый, профессиональный, семейный и личный навык человека, пользующегося концептом. В совокупности потенции, раскрываемые в лексикографический резерв каждого человека, как и всего языка в целом, именуют концептосферами. Концептосфера народного языка тем богаче, чем богаче вся культура нации – ее литература, фольклор, наука, изобразительное искусство (оно также имеет прямое подход к языку и, таким образом, к национальной концептосфере), она соотносима со всем историческим опытом нации и религией особенно [23; 280].

В наше время общепризнанным считается суждение о том, что как в культуре, так и в языке каждого народа есть универсальное (общечеловеческое) и национально-специфическое. В то же время в каждой культуре имеются свойственные только лишь ей культурные значения, которые зафиксированы в языке, нравственных нормах, взглядах, особенностях поведения и т.п.

Концепт – это многофункционное явление, по этой причине его применение может помочь определить особенности национальной картины мира. К концепту как к «алгебраическому выражению значения» указывает об объѐмности данного термина, о его скрытых потенциальных ресурсах [23; 280].

В недрах человеческого сознания пробуждается и создается концептуальное мнение на мир, но следует обратить внимание и на зарождение этого взгляда в коллективном сознании, определить в связи с этим в пространстве термина «концепт» значимость и место мировоззренческим национальным позициям, менталитету. О важности этого элемента свидетельствует и большая заинтересованность к языковой личности как носителю ментальности языковой, таким образом, и социокультурной.

Национальная концептосфера образовывается из комплекса индивидуальных, групповых, классовых, национальных и универсальных концептов, то есть концептов, обладающих общечеловеческой значимостью. К числу многоцелевых принадлежат любовь, вера, дружба, на основе которых создаются национальные культурные ценности, а также такие фундаментальные универсальные как время, пространство, причинность и т.д. Непосредственно присутствие общих, многоцелевых концептов гарантирует вероятность взаимопонимания между народами. Вместе с тем каждая нация имеет собственную шкалу мировоззрения, собственную шкалу ценностей. Каждая культура создает свои стереотипы сознания и поведения, основывающиеся на свое мировосприятие.