«Восточные мотивы в творческой биографии Байрона»

Актуальность исследования значения Востока в творческой биографии лорда Байрона заключается в том, что восточные мотивы занимали значительное место в его жизни и творчестве. Использование восточной образности в сюжетах и тематике, заключалось в освоении восточного материала: в попытках подражания восточному колориту в лирике, включение элементов и образов восточной мифологии в обобщенно – символическую картину мира.

Научная новизна работы заключается в раскрытии фактора в том, что именно Байрон принес в восточную поэму подлинно романтического героя и конфликта и органически соединил их с Востоком.

Цель работы: доказать гипотезу о том, что восточные темы были не просто увлечением поэта, а важнейшей составной частью его мировоззрения. Как человек и поэт лорд Байрон видел в Востоке альтернативу британскому обществу, скованному буржуазными предрассудками. Восток для него был олицетворением свободы.

Задачи работы:

- выяснить, в какой период творческой биографии у лорда Байрона возник интерес к Востоку;

- подробно исследовать путешествия Байрона по Востоку;

-выяснить, какие события во время путешествий становились творческим поводом для создания тех или иных произведений, какое впечатление они производили на Д. Г. Байрона;

-попытаться определить характер изменений в творческом мировоззрении Байрона, которые произошли под влиянием путешествий по Востоку.

Отличие творческой биографии от обычной биографии состоит в том, что творческая биография – это хронологизация творческого пути.

Объектом исследования является творческая биография лорда Байрона.

Предметом исследования являются регионы Османской Турции, Ближний Восток, Албания, Испания, Португалия, Швейцария которые посещал Байрон.

Именно Османская Турция, в первую очередь, имеется в виду под «восточным регионом» в этой работе, однако, Байрон под «Востоком» подразумевал более широкое понятие. Поскольку Байрон был англичанином, он был бессознательным сторонником «европоцентризма», господствовавшего в первой половине 19 в. в Европе. Поэтому понятие «Восток» для него включало в себя и Венецию, и Россию, и о. Мальта.

Методами научного исследования являются биографический и историко – культурологический. На основе анализа фактов творческой биографии лорда Байрона, мы стремимся доказать гипотезу о важности роли и значении Востока в творчестве поэта.

Теоретико-методологическую основу составили работы таких отечественных ученых, как Н.Я. Дьяконовой, A.A. Елистратовой, В.М. Жирмунского, Л. В. Сидорченко. В развитии зарубежного байроноведения основополагающую роль сыграл труд Л. Марчанда.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что она вносит вклад в изучение творчества Д.Г. Байрона в России.

Практическая значимость заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы в изучении классики зарубежной литературы в старших классах средней школы.

Несмотря на большое количество мемуаров о Байроне, книг о творчестве и жизни лорда Байрона, проблема значения Востока в его мировоззрении, в творчестве не исследована. Хотя никто из исследователей Байрона не отрицает, что Восток имел огромное, если не решающее значение в его жизни как позитивная альтернатива британскому обществу и творческому стимулу. На Востоке искали изначально духовные ценности, от которых отреклась пришедшая к кризису европейская цивилизация, новые неклассические и антиклассические вдохновения, новые сюжеты и образы, поэтические формы, новую тему и новую экзотическую реальность.

Сохранились личные архивы лорда Байрона , собранные его друзьями Д. К. Хобхаусом, Томасом Муром и издателем Джоном Мерреем . Воспоминания о последнем периоде жизни Байрона оставил Пьетро Гамба. Они назывались «Повествования». В воспоминаниях Хобхауса Recollections of a Long Life (1865), Байрону отводится едва ли не основное место, хотя Хобхаус был человеком, прожившим весьма насыщенную жизнь – публицистом, политиком, исследователем, путешественником, сидел в тюрьме в Англии за свои либеральные убеждения, боролся за свободу Греции.

Воспоминания о втором путешествии лорда Байрона на Восток оставил Дж. Трелони . Но воспоминания Трелони – очень специфический источник. Хотя, в целом, его книга Recollections of the Last Days of Shelley and Byron, вышедшая в 1858 г. написана, в отличие от его первой книги, на реальном материале, нужно учитывать субъективные особенности характера Трелони и его отношения с Байроном. Трелони, с одной стороны, был поклонником Байрона, даже внешне подражавшим то ли Гяуру, то ли Корсару. Но, с другой стороны, в Греции он подсознательно соперничал с Байроном в деле освобождения греческого народа. Трелони примкнул к народному герою Одиссею Андруцосу и активно участвовал в боевых действиях вплоть до разгрома отряда Одиссея в результате измены. Трелони тогда был тяжело ранен предателем и едва выжил. Это давало ему основания противопоставлять себя Байрону, который, якобы, боялся за свою жизнь и жалел денег на освобождение Греции. Переписка Трелони с Мери Шелли этого периода является вторичным источником о втором путешествии Байрона, т.к. Байрону в этих письмах уделялось много внимания. Трелони переписывался долгое время и с Клер Клермонт. Клер Клермонт мистифицировала окружающих, утверждая, что у нее есть письма и бумаги Байрона и Шелли. Это вряд ли было правдой, т.к. бумаги эти так и не были введены в байроноведческий оборот.

Во время второго путешествия на Восток Байрон сталкивался со многими людьми, которые оставили о нем если не воспоминания, то письма, заметки. Например, историк и английский волонтер Джордж Финлей вообще ввел свои воспоминания о встречах с Байроном в курс греческой истории, написанный им для преподавания в школах и университетах Греции .

В итальянский период жизни Байрон передал своему другу – шотландскому писателю Т. Муру свои дневники с условием – опубликовать их только после смерти. Т. Мур при жизни Байрона продал право на публикацию этих дневников постоянному издателю Байрона Дж. Меррею. Меррей заплатил за право публикации аванс в 2 тысячи гиней. Но после смерти Байрона его близкий друг Хобхаус потребовал от Мура уничтожить эти дневники, не читая. К нему, как ни странно, присоединился и Меррей, хотя, он, в сущности, терял на этом значительную сумму денег и в дальнейшем лишался огромных барышей. Дело было не только в щепетильности близких Байрону людей. Байрон вел скандальный образ жизни, его воспоминания могли бы вызвать грандиозный скандал в светском обществе, т.к. там наверняка упоминались его романы и т.д. Уничтожить мемуары стремились и леди Байрон, и сестра поэта – миссис Августа Ли. В конце концов, дневники были уничтожены. Погибли еще при жизни Байрона и дневники, которые Байрон начал вести после своего прибытия в Кефалонию. Во время переезда в Миссолунги, грузовой корабль, на котором находились вещи Байрона, был захвачен и досмотрен турецким военным кораблем. Пьетро Гамба, находившийся на судне, вынужден был утопить письма и дневники Байрона, чтобы они не попали в руки турок. Тем не менее, в Собрании сочинений Байрона фигурирует «Кефалонский дневник» Байрона в переводе З. Александровой . Не исключено, что это – позднейшая мистификация, потому что нет сведений, о том, каким образом текст этого документа уцелел. Тем более что произведения в этом четырехтомнике подобраны крайне тенденциозно, составители сборника пытались создать из Байрона «пламенного революционера».

Дж. Меррей в качестве компенсации, предоставил право Т. Муру написать официальную биографию Байрона , что и было сделано. В английском оригинале книга называлась «Письма и дневники лорда Байрона с примечаниями о его жизни», т.е. была основана если не на дневниках, то на письмах, которые имелись у Мура, т.к. Байрон много писал ему, и никто не мог требовать от Мура уничтожения адресованных ему писем Байрона. Но в жизнеописании Байрона у Мура имелись лакуны. Затем нужно помнить, что они познакомились с Байроном уже после его первого путешествия на Восток.

Дж. Меррей на протяжении всей жизни выпускал произведения Байрона, т.к. выкупил на них авторские права. У него сохранилась значительная коллекция писем и документов Байрона. Она сохраняется и в наше время у наследника – Джона Грея Меррея.

Существует значительный корпус байроноведческой литературы. Преимущественно на английском, немецком, итальянском и греческом языках.

Российское байроноведение было специфическим. В первой половине XIX в. в России была лишь литературная критика Байрона. В частности, А. С. Пушкин писал о Байроне как литературный критик. Правда, А. С. Пушкин собирался писать творческую обширную биографию Байрона, но этот замысел был не реализован, написано было лишь несколько страниц. Тенденциозно подобранные цитаты из дневников и писем Байрона создают образ, далекий от действительно существовавшего поэта и человека . Акцент делался на революционные моменты в творчестве и жизни Дж. Г. Байрона.

В настоящее время байроноведение в России развивается в основном на переводной литературе.

Англичане и Восток в первой четверти XIX в.

Первая четверть XIX в. была заключительным этапом становления «Второй Британской колониальной империи». В это время Великобритания пыталась восстановить свое господство над Североамериканскими Соединенными Штатами, в войне 1812-1815 гг. В Индии в результате Третьей англо-маратхской войны 1817-1819 гг. англичанам удалось поставить под свой контроль почти всю Западную и Центральную Индию, маратхи перестали представлять какую-то реальную опасность.

Наполеоновские войны привели к значительному расширению английских колониальных владений на Востоке. По итогам войны Великобритания захватила Ионические острова, Мальту, Сейшелы, Маврикий, Сент-Люсию, Тобаго; у Испании были отобран Тринидад, у Голландии — Гайана и Капская колония. Колонии Гваделупа, Мартиника, Гори, Французская Гвиана и Реюньон были позже возвращены Франции, а Ява и Суринам — Голландии .

Первая четверть XIX в. была временем формирования у привилегированных классов Великобритании имперской психологии. Она базировалась, во-первых, на «европоцентризме», во–вторых, на представлении о безусловном превосходстве британской нации над всеми остальными нациями. Впоследствии на основе такой имперской психологии возник «джингоизм». Привилегированные классы Великобритании были безусловно уверены в своем праве на мировое господство. Британский образ жизни признавался наиболее подобающим «джентльменам» образом жизни. При этом британская элита считала Великобританию носительницей высших ценностей, таких как демократия, гражданские права и свободы, права человека, христианских добродетелей. Британская империя была основана на этнической исключительности англосаксов, принципе верховенства расы завоевателей . При этом, как ни странно, Великобритания действительно иногда брала на себя миссию защиты прав человека. Так было, например, в вопросе эффективной борьбы с работорговлей, которую вела Великобритания. Акт о запрете работорговли был принят в Великобритании в 1807 г. В 1808 г. Сьерра-Леоне был провозглашен британской колонией свободных негров . Сюда свозили негров со всех работорговых судов, захваченных английским флотом, после того, как англичане вешали всю команду захваченного судна.

Английские джентльмены эпохи Байрона рассматривали Британию как безусловный центр Европы и мира. Такие европейские страны как Испания и Португалия уже были экзотикой. Италия и Франция считались странами, который молодой джентльмен или леди должны посетить для «завершения образования». Италия считалась отсталой страной с великим прошлым. Франция была законодательницей мод, развлечений, хорошего вкуса. Но в целом отношение англичан к французам было снисходительно-ироничным, особенно после победы над Наполеоном. Но и Франция эпохи Реставрации Бурбонов была уже совсем не та, что Франция XVIII века. Теперь это была достаточно унылая, разоренная войнами, буржуазная страна.

Восток для Байрона и для его современников-англичан начинался сразу за Рейном. Австрия и Пруссия были восточными странами. Россия – вообще азиатской страной. Собираясь в свою первую поездку на Восток, Байрон писал матери в одном из писем, что намерен, может быть, не возвращаться в Англию, а поступить на службу при одном из «восточных дворов» - в Австрии, Пруссии или России.

Реальное представление о том, что происходит в Турции или Персии у англичан в это время отсутствовало. Такими познаниями располагали лишь несколько чиновников из Форин Оффиса. Английская тайная дипломатия и разведка в странах Востока, как и востоковедческая школа Британии в эпоху наполеоновских войн делали только первые шаги.

Примерно такова была «картина мира» молодого лорда Байрона перед первым путешествием на Восток.

Причины путешествия Байрона на Восток

Интерес к Востоку пробудился у Байрона еще в юном возрасте. В детском возрасте, во время учения в школе в Абердине он прочитал произведения Кантемира, де Тотта, «Турецкую историю» Минье в английском переводе Хокинса, «Арабские сказки». Наибольшее впечатление на него произвела «Турецкая история», которая по признанию Байрона, вызвала в нем желание увидеть Восток . Не менее глубокое впечатление, как можно предположить, произвела на Байрона и «История возвышения и упадка Оттоманской Империи», написанная Дмитрием Константиновичем Кантемиром, отцом российского поэта и просветителя Антиоха Кантемира. Д. К. Кантемир знал 9 восточных и европейских языков, был первым русским востоковедом. Его книга о Турции до сих пор не утратила своего значения, т. к. он был представителем османской элиты, происходил из фанариотов с одной стороны, с другой стороны – род Кантемиров вел свое происхождение от татарских ханов, с XVI в. Поэтому Д. К. Кантемир в Османской империи обладал доступом к любой информации . Еще одним востоковедческим трудом Д. К. Кантемира была книга об исламе . Книги Д. К. Кантемира были переведены на европейские языки и издавались в Европе, т.к. он был в 1711 г. избран членом Берлинской Академии наук.

Это путешествие способствовало выработке концепции байроновского романтизма. Во время путешествия он встречался с албанцами-сулиотами, которые произвели на него впечатление своим романтическим обликом. На создание романтических образов «восточных поэм» его вдохновило общение с Али-пашой Тепелинским и членами его семьи. Правда, Байрону не удалось встретиться с еще более яркой личностью – Мухаммед Али-пашой, хедивом Египта.

Огромное количество ярких впечатлений способствовало тому, что годы после возвращения из путешествия стали наиболее плодотворными для Байрона и принесли ему литературную славу и призвание.

Но и после окончания цикла «восточных поэм», Байрон в своем творчестве постоянно обращается к образам Востока: это, например, Ариман в «Манфреде», приключения Дон Жуана в России и на Востоке.

Второе путешествие Байрона в Грецию принципиально отличается от первого. Байрон очутился в качественно иной ситуации. Во-первых, он был уполномоченным Греческого комитета. В Греции его рассматривали едва ли не как могущественного эмиссара британского правительства, способного в одиночку спасти всю страну. Байрону приходилось не столько набираться новых впечатлений для творчества, сколько заниматься политикой, в том числе, и такими вопросами, которыми ему заниматься не хотелось бы: отвечать отказом многочисленным просителям, поддерживать дисциплину среди сулиотов и т.д.

Байрон в силу того, что занимался политикой, обречен был общаться с определенным кругом людей, далеко не всегда с теми, с кем действительно хотел общаться. Во время первого путешествия на Восток он общался с албанцами, дервишами, янычарами, прекрасными гречанками. Сейчас ему приходилось иметь дело с греческим политиками, которые у него вызывали неприязненные чувства, с иностранными волонтерами, прибывшими в Грецию (впрочем, среди последних было много молодых романтиков и образованных людей), с сулиотами, проявлявшими самые неприятные стороны своей натуры.

Достаточно показательно, что Байрон много общался с Александром Маврокордатисом, европейский образованный фанариотом, который, в конце концов, стал неприятен Байрону из-за своего политиканства. Но Байрону не удалось встретиться ни с одним из действительно выдающихся борцов за свободу Греции – ни с Марко Боцарисом, ни с членами Филики Этерия. Даже встреча с Одиссеем Андруцосом, может быть самым выдающимся из греческих лидеров, не состоялась.

Романтические взгляды на освобождение Греции пришли в столкновение с суровой реальностью. Сказалось и то обстоятельство, что Байрон попал в Грецию в наиболее мрачный для освободительной войны момент – во время гражданской войны. Байрон не увидел ни греческого восстания 1822 г., ни сражений за независимость весной и летом 1823 г. Он увидел не столько борьбу за освобождение Греции, сколько изнанку гражданской войны: корыстных и лживых лидеров, выпрашивающих английские деньги, трусливых греческих солдат, распущенных и жадных диких албанцев.

Байрон во время второго путешествия совершил лишь одну поездку с познавательными целями – на остров Итаку. Это трудно сравнить с первым путешествием, когда они с Хобхаусом едва ли не пешком обошли почти все достопримечательности Греции.

Под давлением этих факторов Байрон практически ничего не писал во время второго путешествия и редко испытывал приливы вдохновения. Он, чем дальше, тем больше разочаровывался и в борьбе греков, и в самих греках. Он сознавал свое бессилие справиться с проблемами, которые стояли перед ним. Не исключено, что если бы ему удалось закончить второе путешествие на Восток, его плодами были бы не романтические, а сатирические поэмы.

7. Байрон Дж.Г.Стихотворения и поэмы/ сост. В.А. Григорян; пер. с англ. – М.: Профиздат, 2008 – 224с.

8. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. – М., 1954. Т4.с.424

9. Борхес Х. Л. «О Ватеке» Уильяма Бекфорда // Собрание сочинений. Т.2. СПб: Амфора, 2005, с.446-449.

10. Бочкало И.Б. “Джордж Гордон Байрон. Избранное”. – М., 1997

11. Бурова И. И. Эдмунд Спенсер (1552?—1599) // Образование и культура. – №№. 5—6. 2000. – C. 22–31.

12. Великий романтик. Байрон и мировая литература. – М.: Наука,1991. – с.239 / отв.редактор д.ф.н. Тураев С.В.

13. Вульфов Б,З., Поташник М.М. Организатор внеклассной и внешкольной работы – М.: Просвещение , 1983

14. Георг IV // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

15. Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. - М., 1996.

16. Гликман И.З. Теория и методика воспитания / И.З.Гликман – М.: 2002

17. Гримм Э.Д. Байрон и революционное движение на Востоке. / Байрон. «Святоч» - М.: 1924, с. 110

18. Густерин П. В. По следу Кантемира. Российскому востоковеджению исполняется 300 лет // Российская газета. 2011, № 147 (8 июля).

19. Деремедведь Елена. Барон де Тотт: французский советник при Бахчисарайском дворе.//Крымский вестник, 7 июля 2011.

20. Дуглас Ф. Келли. Появление свободы в современном мире. Влияние Кальвина на пять правительств с XVI до XVIII веков. – Спб.: Реформатская теологическая семинария, 2004 г. – 456 с. – гл. 3. Кальвинизм в Шотландии: спор и торжество.

21. Дьяконова Н.Я. Английский романтизм. Проблемы эстетики. - М., 1978.

22. Дьяконова Н.Я. Лирическая поэзия Байрона. - М., 1975.

23. Дьяконова Н. Байрон в годы изгнания. Л.: Художественная литература 1974.

24. Дьяконова. Н.Я. Байрон: Опыт психологического портрета. // Великий романтик. Байрон и мировая литература – М.:Наука,1991

25. Евладова Е.Б, Логинова Л.Г., Михайлова Н.Н. Дополнительное образование детей / Е.Б.Евладова, Л.Г.Логинова, Н.Н.Михайлова – М.: 2002

26. Елизарова М. Е., Колесников Б. И., Гиждеу С. П., Михальская. Н. П. , М., «Просвещение», 1972 г. с.540

27. Елистратова A.A. Байрон. - М., 1956.

28. Елистратова A.A. Наследие английского романтизма и современность. - М., 1960.

29. Жирмунский В. М. Байрон и Пушкин. Из истории романтической поэмы. Л., Academia. 1924. с.332

30. Зарубежная литература XIX века / под ред. Соловьевой Н.А. – М.: «Академия» 2013, с.474

31. Зинченко В.Г., Зусман В.Г.,Кирнозе З.И. / Литература и методы ее изучения. Системно – синергетический подход. – М.: «Наука» 2011 – 275

32. Зинченко В.Г., Зусман В.Г., Кирнозе З.И. Система «литература» и методы ее изучения. - Нижний Новгород, 1998.

33. Зыкова Е.П. Восточные мотивы в творческой биографии Байрона // Великий романтик. Байрон и мировая литература – М.:Наука,1991 с.3

34. История Великобритании./ под ред. Кеннета О. Моргана. – М.: Эксмо, 2011 – 391 с.

35. История зарубежной литературы XIX века: Учеб. для вузов/ А.С. Дмитриев, Н.А. Соловьева, Е.А. Петрова и др.; Под ред. Н.А. Соловьевой. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высшая школа; Издательский центр «Академия», 2006.

36. История зарубежной литературы XIX века. /Под редакцией Н.А.Соловьевой/ - М.: Высшая школа; Издательский центр «Академия», 2000. - 559 с.

37. Кантемир Д. Книга системы или о состоянии мухаммеданской религии. - СПб.: 1722.

38. Кинросс Лорд. Расцвет и упадок Османской империи. / пер. с англ. М. Пальникова – М. : КРОН_ПРЕСС, 1999 – 696 с.

39. Коган П.С. Социальные предпосылки Байронизма / Байрон. «Святоч» - М.:1924

40. Кривушин Иван. Краткие хроники буйной гвардии.// Военное обозрение, 2 ноября 2012.

41. Лорд Байрон // Очерки Англии. СПб.: Изд. Вольфа, 1869.

42. Льюис В. Спиц, «История Реформации» (на русском языке). В 2 т. – Стерлинг, Великобритания: Фонд «Лютеранское наследие», 2002

43. Марчанд Л. Лорд Байрон. Заложник страсти./пер. Игоревского –М.: Центрполиграф, 2002. – 495 с. – (Великие имена).

44. Майноты // Вестник Европы, Часть 42, № 22. 1808

45. Минчиани М. Байрон в Греции // Красный архив, № 2 (87). 1938

46. Мур Т. Жизнь лорда Байрона / Ред. Н. Тиблена и Думшина. СПб.: Изд. Вольфа, 1865

47. Нольман М. Лермонтов и Байрон // Жизнь и творчество М.Ю.Лермонтова: Исслдеования и материалы: Сборник первый. – М.: ОГИЗ; Гос.изд-во худож.лит., 1941. – с 466-515

48. Пидкасистый П.И., Педагогика / под редакцией П.И.Пидкасистого, 3 – е изд. – М.: Педагогическое общество России, 1998. – с.640

49. Савельева Ф.Н. Нравственный идеал как центр воспитательной системы школы [электронный ресурс]//old/potial-slovo/

50. Сахаров В.И. Байрон и русские романтики // Великий романтик. Байрон и мировая литература – М.:Наука,1991 с.3

51. Сидорченко Л. В. Байрон и национально-освободительное движение на Балканах. Восточные повести. Л.: Изд-во ЛГУ, 1977 – 121 с.

52. Скаткин М.Н. Дидактика средней школы / под ред.М.Н. Скаткина, 2-е изд. – М.:1982

53. Сластенин В.А. Педагогика/ В.А.Сластенин – М.: Академия, 2008 – с.576

54. Усманов Р. Джордж Гордон Байрон//Байрон Дж. Г. Собрание соч. В 4 т. – М.: Правда, 1981 – Т.1.

55. Палеолог Г.Н. История вмешательства России, Англии и Франции в войну за независимость Греции. — СПб: Типография Морского министерства, 1863. — 231 с.

56. Пушкин А. С. О трагедиях Байрона.//Собрание сочинений А. С. Пушкина в 10 т. – М.: Госхудлитиздат, 1959 – Т. 6.

57. Харламов И.Ф. / И.Ф.Харламов, 2-е изд. – М.:1990

58. William St Clair. Trelawny, The Incurable Romancer. — New York: Vanguard, 1977. — 235 pp

59. St. Clair W. Lord Elgin and The Marbles. - New York, 1983.

60. Encyclopedia of Antislavery and Abolition / Peter P. Hinks, John R. McKivigan, R. Owen Williams. — 1. — Westport, CT: Greenwood Publishing Group, 2007. — 796 p. — (Milestones in African American History).

61. Davy, «The J. under British Protection» - London.: 1851

62. Donaldson, G. Scottish Kings, - Edinburg: 1967 – 246 p

63. Finlаy George A history of Greece, from its conquest by the Romans to the present time, B.C. 146 to A.D. 1864, v.1-7, - Oxford 1877

64. Jeaffreson J. The Real Lord Byron. London, 1883.

65. Kenneth Andrews. Trade, Plunder and Settlement: Maritime Enterprise and the Genesis of the British Empire, 1480–1630. — 1. — Cambridge: Cambridge University Press, 1984. — 394 p.

66. Lord Byron: Selected Letters and Journals. Harvard University Press, 1982

67. Poliak A. N., Feudalism in Egypt, Syria, Palestina and the Lebanon, 1250—1900 - L., 1939

68. Donald Prell. Trelawny, Fact or Fiction. — Palm Springs: Strand Publishing, 2008. — 52 pp.

69. The Origins of Empire: British Overseas Enterprise to the Close of the Seventeenth Century / Nicholas Canny. — Oxford: Oxford University Press, 2001. — Vol. 1. — 560 p. — (The Oxford history of the British Empire).

70. "Recollections of the table talk of S. Rogers» - Лондон: 1856., Парижский мирный договор.

71. Tweedie David David Rizzio and Mary, Queen of Scots: Murder at Holyrood. — Sutton Publishing Ltd, 2006. — 222 p.

72. Zamoyski Adam Holy madness: romantics, patriots, and revolutionaries, 1776-1871. — Viking, 2000.