«История Материалистическое понимание истории в трудах Г.В. Плеханова»

В последние сто с лишним лет история нашей страны тесно переплелась с историей марксизма. Именно на отечественном историческом ландшафте разыгралась драма практического испытания марксистского всесильного, по определению В. И. Ленина, учения. В 40-50-е годы марксизм в России был мало известен русской интеллигенции. Лишь с конца 60-х и в 70-х годах он набирает силу и становится авторитетным среди широкого круга сочувствующих радикальным социальным идеям, а затем приобретает значительное влияние и как радикальная политическая доктрина, имеющая программное значение для социал-демократической партии. Первоначально были популярны экономические идеи и материалистическое понимание истории, позднее стала активно входить в употребление философская концепция диалектического материализма. Одна из основных причин растущей влиятельности марксистской теории, безусловно, заключалась в ее однозначной социально-политической направленности на изменение типа общественного устройства через структуры власти. Исторический материализм (материалистическое понимание истории), марксистская теория развития общества и методология его познания. Предметом исторического материализма является общество как целостная и развивающаяся социальная система, общие законы и движущие силы исторического процесса.

В сочинениях Плеханова нашли дальнейшее развитие важнейшие

положения исторического материализма. С помощью аргументов Плеханов

разъяснял основные положения марксизма о первенствующей роли условий материальной жизни общества в его поступательном историческом

развитии. Плеханов считал, что, в конечном счете, вся политическая и

духовная жизнь общества складывается на основе и в зависимости от

уровня развития производительных сил общества и характера производственных отношений, что анатомию гражданского общества нужно искать в его экономике. Основным теоретико-методологическим принципом для Плеханова, безусловно, служит материалистическое понимание истории, т.е. принцип материализма в объяснении действий, как отдельной личности, так и больших социальных групп. Ядро его социологической концепции составляют: во-первых, классовая модель общества, в которой выделены экономическая доминанта (базис) и основанная на нем классовая структура российского общества; во-вторых, нацеленность на радикальное изменение социального порядка и на исключительно революционный способ смены общественного строя: в-третьих, подчиненный социальной среде статус личности и зависимость личности от производительных сил и социальных институтов.

1 Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. СПб.,1901.

2 Бычков С.П., Корзун В.П. Введение в отечественную историографию XX в. Омск, 2004.

3 Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М.,1990.

4 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. 2. Игры обмена. М, 1988.

5 Гайденко П.П. Под знаком меры: либеральный консерватизм П.Б. Струве // Вопр. филос., 1992, № 12.

6 Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.,1995. Лекция 11.

7 Максимов А.А. Очерки по истории борьбы за материализм в русском естествознании. М., 1947

8 Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX в. Томск, 2001 – 2003. Вып. I – II.