«Средневековая философия»

Содержание

Введение 3

1. Патристика: суть учения и основные представители 4

2. Схоластика. Фома Аквинский 6

Заключение 8

Список использованных источников 9

---

Введение

Средневековая философия принадлежит в основном эпохе феодализма (V-XV вв.). Вся духовная культура этого периода была подчинена интересам и контролю церкви, защите и обоснованию религиозных догматов о Боге и его творении мира. Господствующим мировоззрением этой эпохи была религия, поэтому центральная идея средневековой философии – идея монотеистического Бога.

Особенностью средневековой философии является сплав теологии и античной философской мысли. Теоретическое мышление средневековья в своей основе теоцентрично. Бог, а не космос представляются первопричиной, творцом всего сущего, а его воля безраздельно господствующей над миром силой. Философия и религия здесь настолько переплетены, что философию Фома Аквинский характеризовал не иначе, как «служанку богословия». Источниками средневековой европейской философии выступили преимущественно идеалистические или идеалистически истолкованные философские воззрения античности, особенно учения Платона и Аристотеля.

Основными принципами средневековой философии были: креационизм – идея сотворения мира Богом из ничего; провиденциализм – понимание истории как осуществления заранее предусмотренного Богом плана спасения человека; теодицея – как оправдание Бога; символизм – своеобразное умение человека находить скрытое значение того или иного предмета; откровение – непосредственное волеизъявление Бога, принимаемое субъектом как абсолютный критерий человеческого поведения и познания; реализм – существование общего в Боге, в вещах, в мыслях людей, словах; номинализм − особое внимание к единичному1.

В развитии средневековой философии можно выделить два этапа – патристику и схоластику.

---

Заключение

Начало зарождения средневековой философии − Римская империя в I-V вв. н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной философии; наивысшего расцвета достигла в V-ХIII вв. н.э. (в период между распадом Западной римской империи и началом эпохи возрождения. Отличалась замкнутостью на самой себе, традиционностью, обращенностью в прошлое, оторванностью от реального мира, догматизмом, назидательностью.

Среди основных черт средневековой философии назовем:

теоцентризм (главная причина всего существующего, высшая реальность и предмет философского исследования – Бог);

задача философии – это интерпретация Священного писания («философия – служанка богословия»);

изучение космоса, природы, явлений окружающего мира отодвигается на второй план;

человек рассматривается как существо двойственное: с одной стороны, несущее на себе божественный образ, как творение Божие (свобода, творчество, красота, любовь), с другой стороны как греховное.

Основными этапами средневековой философии являются патристика и схоластика. Задача патристики (I-VIII вв.) состояла в разработке основных догматов христианского богословия. Представителями являются − Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген. Святые отцы в своих писаниях опираются на античных философов – прежде всего Платона и Аристотеля. В период схоластики (Х-ХIV вв.) основные положения христианского богословия уточняются и систематизируются. Представителями являются − И.Эриугена, Ансельм Кентерберийскй, Фома Аквинский.

---

Список литературы

1. Канке В.А. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений. − М.: Логос, 2001. − 272с.

2. Соколов В. В. Средневековая философия: Учеб. пособие для филос. фак. и отделений ун-тов. − М.: Просвещение, 2001. − 352.

3. Философия. Учебник / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. − Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. − 245с.

4. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов − М.: Сов. Энциклопедия, 1983. − 840с.

5. Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко; под ред. В.В. Ильина. − Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. − С. 181-183.

---