«Взаимоотношения личности и общества. Личность как субъект общественных отношений»

Человек является важнейшим субъектом общественных отношений. По причине того, что он выступает многогранным и многоплановым существом, особый интерес вызывает изучение его природы, сущности и взаимосвязи с обществом. Человек и общество возникли и формировались в неразрывном единстве. Это был целостный процесс, длившийся несколько миллионов лет. Вот почему изучение общества невозможно без проникновения в тайну человека. Не будет преувеличением и то, что сущность проблемы социальных отношений и личности в современном обществе состоит в вопросе о том, каким именно образом социальные отношения влияют на личность с одной стороны и, как она преобразует свою социальную среду, с другой. С одной стороны, личность выступает в качестве продукта социальных и культурных условий, но с другой, - она же является создателем своих собственных условий существования, т.е. социальным субъектом.

Проблема личности человека, ее формирования и развития в современной литературе является наиболее изученной, понимание же человека как субъекта социальных отношений изучено менее, что придает данной теме особую актуальность.

Цель данного курсового проекта заключается в том, чтобы раскрыть сущность личности как субъекта социальных отношений.

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

1. Определить понятие личности в социологии;

2. Изучить проблемы формирования личности в социологии;

3. изучить взаимодействие личности и общества;

4. Изучить личность как субъект общественных отношений.

Цель и задачи, поставленные перед настоящей работой, составляют ее структуру. Работа состоит из введения, двух глав, включающих четыре раздела, заключения и списка использованной литературы.

Общество здесь рассматривается в качестве системы, возвышающейся над индивидами. Данную систему невозможно объяснить мыслями и действиями индивидов. Логика рассуждений при такой позиции примерно такова: целое не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, рождаются и умирают, а общество продолжает существовать. Эта традиция зарождается из социологической концепции, разработанной Дюркгеймом, а еще раньше из взглядов Конта. Изучая современные направления социологии, схожие с данной традицией взгляды, можно найти в первую очередь, в школе структурно-функционального анализа Т. Парсонса и теории конфликта Л. Козера и Р. Дарендорфа.

Огюст Конт (1798-1857) считается основателем позитивистской социологии. Основной труд, написанный Контом, под названием «Курс позитивной философии» был опубликован в 1830-1842 годах. Данный труд был издан в шести томах. Время работы Огюста Конта совпало с периодом глобальных перемен в социологии, которые были восприняты ученым как всеобщий нравственный, интеллектуальный и социальный кризис. Причины этого кризиса, на его взгляд, крылись в разрушении традиционных институтов общества, которые, в отсутствии системы верований и взглядов, которые отвечали бы новым общественным потребностям, могли стать идейным фундаментом будущих социальных преобразований. Переход общества на новый этап, по мнению Огюста Конта, не может произойти без активного участия человека, его волевых и творческих усилий. О.Конт верил в безграничные возможности разума как движущей силы истории, в «позитивную» науку, которая должна заменить религию и стать основной организующей силой общества .

Личность как субъект социальных отношений, прежде всего, характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, то есть не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю.

В истории развития наук о человеке должны были ответить на главный вопрос: благодаря чему человек, который как биологическое существо является слабым и уязвимым, смог успешно конкурировать с животными, а позже стал самой могущественной силой?

Между тем тот факт, что человек является историческим, социальным и культурным существом, позволяет понять, что его «природа» не является чем-то автоматически заданным, строится в каждой культуре по-своему.

Понятием «индивид» обычно обозначается человек как единичный представитель той или иной социальной общности.