«Мусульманская правовая семья: источники, влияние религии на право, государственное и религиозное принуждение»

Объект: объектом изучения станет мусульманская правовая система в механизме права государств востока.

Предмет: предметом же выступит процесс «вестернизации» правовой системы востока, как поступательный процесс (так это или же нет, предстоит выяснить в работе).

Цель работы состоит в том, чтобы рассмотреть характерные черты мусульманской правовой семьи.

Для этого необходимо решить следующие задачи:

-показать особенность основных источников мусульманского права: Корана, сунны, иджмы и др.;

-определить второстепенные источники мусульманского права;

-раскрыть основные положения ведущих отраслей: права собственности, договорного права; изучить брачно-семейное, наследственное право; дать характеристику уголовному праву.

-охарактеризовать основные школы мусульманского права;

Для раскрытия темы нам понадобится проследить период с начала исторического процесса до конца развития мусульманского права параллельно вводя понятия, которые помогают нам раскрыть сущность данной отрасли права (судебной системы).

В качестве одного из самых спорных источников мусульманского права считался кияс, представляющий собой решение правовых дел по аналогии. На основании кияса правило, которое закреплялось в Коране, Сунне либо иджме, может применяться к делу, прямо не предусмотренному в данных источниках права. Шариат также предусматривает и дополнительные источники мусульманского права – местные обычаи. Только те правовые обычаи признавались мусульманским правом, которые сформировались в самом арабском социуме, а также у различных народностей, покоренных в процессе арабских завоеваний или же подвергшихся в более позднее время влиянию мусульманского права.

В VIII–Х вв. начинают развиваться основополагающие ветви (толки) исламского мира и мусульманского права, восполняются отдельные пробелы права, на базе толкования Корана складывается множ ество новых норм по созданию общих положений, принципов, общих и обязательных для разнообразных мусульманских правовых школ.

С последующим совершенствованием законодательной деятельности в мусульманских государствах в качестве источника права начинают рассматриваться и играть все большую роль законы – кануны.

В XIX веке религиозные источники начинают постепенно терять свою правовую силу, но в содержательном плане они также оказывают непосредственное влияние на систему права в вопросах криминализации в уголовных правовых актах ее государств деяний, которые признавались преступными, а также оказывали большое влияние на формирование систем наказаний и разработке порядка их исполнения .

В целом рассматриваемая правовая система достаточно гибкая, способная приспосабливаться к различным типам общественного устройства. Так, попытки внедрить в действие нормы мусульманского права предпринимаются и в определенных субъектах Российской Федерации, где мусульмане составляют большую долю населения.

Анализ источников мусульманского права, нацеленных на охрану основ веры, позволяет сделать вывод о том, что исламское правосудие защищает от преступных посягательств пять главных для мусульманина категорий: душу, религию, разум, имущество и честь. В частности, убийство является преступлением против души, вероотступничество от ислама («ридда») подрывает религию, употребление опьяняющих напитков разрушает разум, воровство рассматривается как покушение на имущество, прелюбодеяние – это покушение на честь и продолжение рода.

Среди основных источников мусульманского права можно перечислить следующие:

1) Коран, который представляет собой главную Священную книгу мусульманского мира, включающий в себя большую систему заповедный, проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, назидательных рассказов и притч, которые были высказаны Мухаммадом в Мекке и Медине. В настоящее время в отдельных арабских государствах, к примеру, в Саудовской Аравии, Коран официально считается конституцией страны. В некоторых мусульманских странах, стоящих на принципах исламского фундаментализма (Иран, Судан, Афганистан), Коран считается основным нормативно-правовым актом, имеющим юридическую силу и силу закона.

2) Сунна, в которой закреплены в форме преданий (хадисов) поступки и суждения пророка Мухаммада, являющегося образцом, которому обязан следовать каждый верующий. Основные положения Сунны и Корана формируют пласт мусульманского религиозного закона – шариата. Сунна включает в себя большое число норм, положенных в основу выводов различных школ фикха. Шариатские суды, кади и муфтии при вынесении решений («фетв») по вопросам шариата и фикха базируются на нормах Корана и сунны.

3) Иджма, представляющая собой общее мнение наиболее авторитетных правоведов мусульманского мира по вопросам, которые прямо не урегулированы в Коране или сунне.

4) Кияс является толкованием Корана и сунны. Он приобретает юридическую силу в случае признания высшим мусульманским духовенством.

5) Адат (от араб. ада, мн. адат – обычай, привычка) – обычное право в мусульманском мире. В противоположность шариату адат представляет собой систему обычаев и народной юридической практики в самых разнообразных областях общественных правоотношений .