«Структура личности психологии»

Употребление термина «идентичность» в социально-гуманитарных науках - культурной антропологии, социологии, социальной психологии - долгое время идет по параллельному с философией руслу, с последней практически не пересекаясь. Впервые в философски релевантном плане проблематика идентичности разрабатывается Джорджем Мидом и Чарльзом Кули.

Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных условий, диктата власти, не терять самообладание в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий. Ядро личности связано с ее высшим психическим качеством — духовностью. Духовность — высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность человека высшему смыслу его бытия. Духовность личности — ее сверхсознание, неугасимая потребность стойкого отвержения всего низменного, беззаветная преданность возвышенным идеалам. Большинство зарубежных психологических школ «совмещают» структуру индивидуальности и личности, полагая, что достаточно эмпирически охарактеризовать структуру особенностей человека с помощью психодиагностических методик, чтобы описать личность человека. Не вдаваясь в дискуссию по этим вопросам, следует, однако, заметить, что «структура личности» есть научный абстракт, своего рода «инструмент» анализа и оценки представленности личности в человеке, разрабатываемый в психологической науке в рамках разных школ, подходов и направлений. Поэтому, признавая правомерность разных то-чек зрения на структуру личности и аргументаций в их пользу и исходя из изложенного выше понимания личности прежде всего как социально-детерминированного качества человека, индивида, можно предложить следующее определение структуры личности.

Итак, можно сказать, что личность человека это социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему мотивационно – потребностных отношений, опосредующих взаимодействия субъекта и объекта. Такое определение личности вполне соответствует её пониманию в частности в отечественной психологии, ориентировавшейся на марксизм (Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, Л.И.Божович).

Во – первых личность является атрибутивной характеристикой каждого человеческого субъекта, но не самим этим субъектом.

1. Березин Ф.Б., Мирошников Н. П., Рожанец Р. В. Методика многостороннего исследования личности. М., 1976.

2. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. — М., 1996.

3. Додонов Б. Н. Типы общей эмоциональной направленности людей//Вопросы психологии, № 1, 1972. Его же. Эмоции как ценность. М., 1979.

4. Еникеев. М.И. Основы общей и юридической психологии: Учебник для вузов. – М.: Юрист. 1996. – 631 с. (часть 1. с 65 – 143)

5. Еникеев М.И. Юридическая психология. С основами общей и социальной психологии: Учебник для вузов. – 2-е изд, перераб. – М.: Норма, 2006.