«Формирование ценностных ориентаций школьников средствами башкирского фольклора»

Проблема ценности, ценностного отношения уже много лет привлекает ученых и есть много трудов педагогов, психологов и философов на эту тему. Я.А. Коменский создал теорию музыкально-эстетического воспитания как средство формирования духовной культуры учащихся. Многими исследователями, такими как А.Г. Рубинштейн, Б.В. Асафьев, Д.А. Кабалевский и др., разрабатывалась идея духовного воспитания школьника. Также влияние духовного воспитания на развитие школьника отмечалось А.С. Макаренко, Н.А. Ветлугиной, В.А. Сухомлинский и многими другими. Интерес представляют программы Л.М. Кашаповой, которые дают возможность познакомить учащихся с традициями музыкального фольклора народов. В школах в основном пользуется успехом программа для 1-8 классов общеобразовательных школ РБ под авторством Н.Г. Ямалетдиновой и Р.Х. Хусаиновой. Но изучаемая нами тема еще не разработана на основе изучения башкирского фольклора. Поэтому тема нашей выпускной квалификационной работы актуальна.

Цель исследования: выявить особенности развития ценностного отношения к искусству у школьников.

Объектом исследования музыкальное образование школьников.

Предмет исследования: содержание, формы и методы развития ценностного отношения к искусству средствами башкирского фольклора.

На основе изучения башкирского народного фольклора познакомить детей с историей, с различными жанрами устного народного творчества. Выявить воспитательные возможности фольклорных жанров и развитие ценностного отношения к традициям своего народа.

Для достижения поставленной цели и решения сформулированных задач был использован комплекс методов исследования: изучение методической, научно-педагогической и музыкальной литературы, целенаправленное педагогическое наблюдение, беседа, анализ.

Теоретическая значимость нашей работы состоит в изучении и подробном анализе методической и научной литературы по данной проблеме; выявление особенностей развития ценностного отношения к искусству на основе изучения башкирского фольклора.

Практическая значимость: Данная работа предназначена для студентов, педагогов интересующихся воспитательными аспектами башкирского народного фольклора.

Структура выпускной квалификационной работы: работа состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка использованной литературы.

В современном мире на развитие ребенка оказывают огромное влияние семья, школа, друзья, т.е. общество. Большую часть времени, особенно когда ребенок растет, развивается, он проводит вне дома: в детском садике, школе, вузе. Общение с друзьями, споры, те или иные обстоятельства оставляют след в его характере. Поэтому, мы считаем, что главная цель учебного процесса – формирование личности, который знает, чего хочет, сумеет противостоять жизненным невзгодам. Не зря Светлана Леонидовна отмечает, что «воспитание – это главная сила, способная дать обществу полноценную личность» (Вигман; 18).

Однако современный этап развития общества отличается тем, что наблюдается разрушение стереотипов жизненных ценностей и приоритетов, происходит обесценивание эстетической значимости искусства. Отсюда и появляется необходимость воздействия на систему эстетических ценностей учащихся уже в младенческом школьном возрасте. Как известно, музыка больше всех предметов может повлиять на эмоциональное состояние школьников, помочь педагогу раскрыть душевное состояние ребенка. Современный образовательный стандарт в области искусства требует от учащихся сформированной системы ценностей, в том числе в сфере музыкального искусства. Именно это дало основание для поиска педагогической технологии, воспитывающей ценностное отношение к произведениям искусства у учащихся общеобразовательной школы.

«Цель образования – культурные ценности, к которым в процессе образования должен быть приобщен человек» Так, определяя основы педагогики, писал выдающийся ученый, философ, представитель мировой педагогической мысли С.И. Гессен, который ввел научное понятие «педагогика культуры», трактующее педагогику как аксиологически направленную гуманистическую систему, ведущую начало от И.Канта и рассматривающую воспитательный и образовательный процессы как приобщение человека к культурным ценностям, содержанию культурной жизни родного народа и человечества (Гессен; 4).

Аксиология, как наука о природе ценностей, рассматривает связи различных ценностей между собой, их зависимости от социокультурных и личностных факторов.

Следует отметить, что в начале ХХ века термин «аксиология» был введен в научный тезаурус и стал активно использоваться в философии, социологии и психологии. Однако разработка проблемы ценности долгое время оставалась своего рода монополией зарубежной философии. Сформировавшаяся как определенное направление на основе неоктинских учений, она получила широкое распространение в трудах ряда немецких и американских ученых (М.Шиллер, Н.Гартман, Д.Дьюи, Р.Б. Пери, С.Пеппер) (Конников; 11).

В научных трудах ученых (В.Дильтей, М.Вебер, О.Шпенглер) обоснованы причины распада бытия на реальность и ценность. Ценностями они называли те стороны реальности, в которых фокусируется главные желания и устремления данного общества. Так, по мнению М.Вебера, ценность – это норма, способом бытия которой является значимость для субъекта. По убеждению В.Дильтия «ценность» выступает вполне адекватном понятием, причем любая ценностная избирательность в истории выступает как равноправная (Кривцун; 11).

Так, М.С. Каган утверждает, что для формирования ценностей есть только один путь – духовное обогощение. Ученый акцентирует внимание на том, что общение есть связь человека с человеком как субъекта с субъектом, это «симметричное взаимодействие» людей, в котором нет учителя и ученика, а есть партнеры, равные друг другу участники единой деятельности (Каган; 8).

По мнению Е.В. Бондаревской, ценность – это то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем, и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением. «Ценности – это предпочтения (или отвержения) определенных смыслов и построенных на их основе способов поведения (Бондаровская; 76).

Сегодня главная цель средней общеобразовательной школы – способствовать умственному, нравственному, эмоциональному и физическому развитию личности.

Веками сложились устоявшиеся обычаи, ценности, традиции. Ребенок, живя в обществе, должен будет придерживаться определенных устоев, научиться ценить, постоять за себя, жить. В воспитании и образовании особое место занимает ценности. От того, на чем акцентирует свое внимание педагог, какое ценности для него являются приоритетными и особенно значимыми, зависит, в каком направлении будет выстраиваться, и осуществляться процесс воспитания.

Здесь следует заметить, что проблема ценностей в любой сфере человеческой деятельности, в любой науке о человеке. Что касается педагогики и педагогической деятельности, то ценности в образовании, воспитании и самовоспитании человека только за последние столетие весьма сильно изменились. Изменение социально-политической и экономической ориентации России на демократическое общество, с одной стороны, и на рыночные отношения, с другой, резко изменили цели и ценности, как среднего, так и высшего образования. Прежде всего, в обществе все более отчетливо осознается, что нам нужно не любое образование, а образование высокого качества. При этом неизбежно встает вопрос, что же вкладывается в понятие «ценность?

Многие философы делали попытки анализировать значение слова «ценность», но наиболее полный анализ был проведен К.Марксом. Проанализировав значения слов «стоимость», «ценность» на санскритском, латинском, готском, древневерхненемецком, английском, французском и многих других языках, К.Маркс сделал вывод, что слова «Value», «Valeur» (ценность, стоимость) выражают свойство, принадлежащее предметам. И, действительно, «они первоначально выражают не что иное, как потребительскую стоимость вещей для человека, такие же свойства, которые делают их полезными или приятными для человека… Это есть общественное бытие вещи» (Общая психология; 45).

Генезис понятия «ценность», реконструируемый на основе этимологии обозначающих его слов, показывает, что в нем были соединены три значения: характеристика внешних свойств предметов, выступающих как объект ценностного отношения; психологические качества человека, являющегося субъектом этого отношения; отношения между людьми, их обучение, благодаря которому ценности обретают общезначимость (Общая психология; 48).

Вопрос о ценности – есть вопрос о роли, функции предметов или явлений, которую они играют благодаря своим способностям удовлетворить ту или иную потребность человека. Поэтому выбранные человеком ценности становятся основой для формирования его новых личностных потребностей. Отсюда ценностная характеристика приложила и к предметам, явлениям включенным в человеческую жизнедеятельность, и к предметам материальной культуры, и к явлениям социально-политического и духовного характера. Ценности, актуализируясь, в значительной мере ориентируют поведение людей, выступая при этом в качестве своеобразных регуляторов социального поведения. Основные проблемы решения ценностных проблем состоят в том, что объективная и субъективная стороны ценностей не могут не совпадать и даже противоречить одна другой. Человек может не знать и не использовать определенные полезные свойства предметов и явлений, они не будут являться для него ценностью. Возможная ситуация, когда человек интенсивно усваивает отвергаемое обществом ценности, то, что объективно является для него вредным. «Будучи ценностью, хотя и высшей, человек как личность получает возможность познания других ценностей, открытия для себя бесконечного пространства культуры, цивилизации». Только познаваемая в результате отбора ценность может выполнять «ценностную функцию – функцию ориентира при формировании человеком решения о том или ином поведении». В подтверждении выше рассмотренной мысли необходимо отметить, что В.П. Тугаринов особо отмечал важность ценностного подхода как посредствующего звена, «моста» между теорией и практикой. Эта позиция представляется более убедительной. Представляется также интересным рассмотрение ценности с позиции межсубъектных отношений. Такую точку зрения занимают В.Г. Выжжлецов и В.Н. Козлов, которые утверждают, что категория ценности отражает наиболее общий тип межсубъектных отношений, складывающихся в социальной практике по поводу носителей этих ценностей. По их мнению ценности возникают, формируются, проявляются и функционируют в результате межсубъектных отношений, в свою очередь, сформировавшиеся ценности определяют характер будущих оценок (Болотова; 45).

Ценность предполагает оценку субъектом свойств объекта. Очевидно, что ценное – это положительно оцениваемое человеком, который исходит из своих потребностей. В природе, взятой изолированно от человека, не может быть ценностных отношений и ценностей, поскольку там нет сознательного целеполагания и способности к сознательной оценке.

В теории ценностей обращается внимание на то обстоятельство, что в оценке важную роль играет субъективный характер, подчеркивается роль оценки в соотнесении объектов внешнего мира с потребностями и интересами человека. «Оценку можно рассматривать как особый вид познания, как оценочное познание» (Каплунович; 38-40).

Посредством ценностной оценки познается степень соответствия оцениваемого предмета ценностным установкам субъекта. Этот вид оценки доминирует в социальном познании. Ценностные установки субъекта социального познания оказывают влияние на выбор и постановку проблем.

Любой человек, постоянно находясь в ситуации выбора одного из альтернативных решений, полагает представление о ценности критерием такого выбора. Ценности порождаются социальными и культурными условиями бытия и более глубинными факторами существования человека. В этом контексте мир ценностей есть внеличностный и надличностный, а в определенных случаях и внеисторической. Личность по мере своего развития присваивает уже готовую исторически сложившуюся систему ценностей принимаемую ею в качестве руководства к действию. Ценностный опыт включается в сферу сознания, осмысливается человеком и постепенно трансформируется из объектированной человеческой деятельности в реальную деятельность. Оценка, включая в себя эмоциональный «аффективный» и познавательный «когнитивный» компоненты, способствует как познанию, так и определенному ценностному отношению. Ценностное отношение тесно связано как с познавательно-оценочной стороной деятельности субъекта, так и преобразующей деятельностью и составляет их стержень (Несменов Р.С.; 102).