«Формирование светского государства»

Сила религии в политической жизни общества в том, что она имеет грандиозное влияние на общественное сознание, а значит, способна формировать суждение людей о светской власти, о политике государства и т.д.

Исключительным источником государственной власти и носителем суверенитета в Российской Федерации и многих других странах является конституция.

Конституция - главный закон, владеющий высшей юридической силой и устанавливающий основы политической, правовой и экономической систем данной страны.

Повод противоречий религии и политики кроется в разных подходах на изменения общественной жизни. Раздоры могут появляться в зависимости от характера религии. «Народные» конфессии − ислам, иудаизм, индуизм - свои отношения с политической системой общества выстраивают на условиях лояльности. Религии «универсальные»: буддизм, христианство, - отдельные от государства организации − придерживаются собственной автономности,

Целью курсовой работы ознакомление о влиянии религии на политику и общество в совокупности, изучение представления светского государства, светскости, секуляризации, рассмотрение взаимоотношений государства и Церкви

Светское государство отражает правило разделения школы и церкви. Создаются отдельные религиозные образовательные учреждения, в государственных и частных же школах все обучающие религии программы согласовываются с учителями и родителями. Ученик вправе отказаться от изучения такой дисциплины без объяснения причин.

В праве на волю исповедания отражается дальнейший принцип светского государства: никакая религия не может быть общеобязательной. Насильственное принуждение человека к тем либо другим религиозным формам нарушает его права. Лицо вправе выбирать самостоятельно, что исповедовать и каким богам молиться. Также за фигурой остается право быть атеистом.

Светское государство имеет противоположный ему строй - теократический. Если в первом религия не является основополагающей, то во втором власть строится на иерархии церкви. Государство, взявшее под свое покровительство какую-нибудь религию, непременно содействует материальному укреплению церковной организации. Высшее духовенство становится частью правящей элиты. Светская власть через свои административные институты помогает распространению данной религии среди широких масс населения, контролирует соблюдение непременных для всех религиозных этических предписаний и может даже прибегнуть к принуждению, карая за отказ исполнять их. Как водится, государство оказывает солидную поддержку официальной церкви в борьбе против сектантства, которое может распространяться в разных формах. В таком случае социальной функцией церкви становится активная поддержка покровительствующего ей политического режима, причем помощь эта может носить материальный и идеологический характер. Впрочем история всех мировых религий (как и огромных региональных) показывает, что усиление экономического и идеологического влияния церкви неминуемо приводило к происхождению претензий ее руководителей на безоговорочное господство в обществе и, следственно, к происхождению причин для раздоров между светской и духовной властями.

Однако, Церковь активно внедряется в светскую систему образования. Хотя все должно быть предельно просто. У нас узаконена свобода вероисповедания и свобода совести. Церкви не должны иметь льготы и привилегии, льготы на благотворительность должны им представляться на общих основаниях. Церкви должны содержаться только и исключительно на пожертвования прихожан.

Однако современная российская история свидетельствует, что сейчас обожествление власти, сращивание власти и церкви, попрание конституционных принципов светскости государства провоцирует национально-религиозную напряженность.

Никакая церковь не должна участвовать в государственном строительстве. Для этого достаточно честно исполнять одну статью в Конституции страны. Если, конечно, мы уверены в том, что у нас еще есть страна, а у нее — Конституция.

Рассуждать на тему о том, соблюдаются ли в России конституционные порядки, довольно непросто. Мы живем в многонациональном государстве, где число религий может достигнуть любого количества, именно поэтому навязывание единой идеологии здесь не представляется возможным.

7 Митрохин Н. А. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. М.: Новое литературное обозрение, 2006.

8 Конституционное право Российской Федерации: Учебник для вузов / М.В. Баглай. – 5-е изд., изм. и доп. – М.: Норма, 2006. – 784 с.

9 Козлова М. Свобода совести и светскость государства: Проблемы и решения // Адвокат. 2004. № 12. С. 59-66.

10 Конституционное право России: учебник для студентов вузов/ Под ред.А.С.Прудникова, В.И.Авсеенко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006

11 Лупарев Г. Конституционные проблемы законодательства о религии и религиозных организациях. // «Религия и право». - 2004. - № 4.