«Сравнительный анализ политических утопий Т. Мора и Т. Кампанеллы. А.Н. Радищев о праве и государстве. Теория солидаризма Л. Дюги»

Важнейшей отличительной чертой мировоззренческой эпохи Возрождения является ориентация на человека. Если в центре внимания философии античности была природно-космическая жизнь, и в средние века — религиозная жизнь — проблема «спасения», то в эпоху Возрождения на передний план выходит светская жизнь, деятельность человека в этом мире, ради этого мира, для достижения счастья человека в этой жизни, на Земле. Философия понимается кик наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни.

Теория солидаризма оказала значительное и долговременное влияние на политико-правовую идеологию и практику. В России идеи Леона Дюги были поддержаны (хотя и не безоговорочно) такими видными правоведами, как Павел Иванович Новгородцев и Максим Максимович Ковалевский. На идеи Дюги о "социальных функциях" права благожелательно ссылались А. Г. Гойхбарг и другие советские юристы 1918-1920 гг. В дальнейшем доктрина Дюги о синдикалистском (корпоративном) государстве была использована фашистской партией Италии, франкистским и другими антидемократическими режимами, что подорвало доверие к фактически умеренным идеям солидаризма, ряд которых сохраняет актуальность и по сей день.

1. Антология мировой политической мысли. В 5 т. – М.: Мысль, 1997.

2. Волгин В.П. Развитие общественной мысли во Франции в ХV111 в. – М.: Наука, 1977.

3. Исаев И.,Золотухина Н. История политических и правовых учений в России ХI–ХХ вв. М.:Юрист, 1995.

4. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: Наука, 1986.

5. Тонких В., Ярецкий Ю. История политической и правовой мысли России. М., 1999.

6. История политических и правовых учений. Учеб. для вузов. Под общ. ред. В. С. Нерсесянца. – М.: Инфра-М-Кодекс, 1995.

7. Керимов Д.А. Философские основания политико-правовых исследований. М. 1986