«Символизм в русской культуре»

Главным теоретическим открытием символизма, как известно, было утверждение символического характера любого подлинного искусства. Так смысл символизма как теории в эстетике Андрей Белый видел в том, что символисты «осознали до конца, что искусство насквозь символично, а не в известном смысле, и что эстетика единственно опирается на символизм и из него делает все свои выводы; все же прочее – несущественно». А, между прочим, это «все прочее» и считалось истинными критериями оценки литературных произведений».

Таким образом, смысл символизма как теории, заключается, согласно главным интенциям Белого, в том, что он не столько предлагает нам какие-то принципиально новые теории, сколько перемещает акценты и установки в уже наработанных культурой теориях (философии и эстетике особенно) в направлении более пристального всматривания в сущность описываемых ими феноменов; от видимых теоретических форм двигаться в их глубину - сквозь них вглубь. В этом случае философия Аристотеля оказывается лишь символической структурой, скрывающей идеи платонизма, а поэзия Данте, Пушкина или Гете - способами проникновения в духовные миры, не имеющие ничего общего с внешне описанными явлениями.

Символ - это "отливка", "отпечаток" "внутренне-переживаемого опыта человечества". При этом художественная символика есть отпечаток личного творчества, а религиозная - "индивидуально-расового".

В.Иванов различал два типа символизма: реалистический и идеалистический. Из известного и программного для символистов стихотворения Бодлера "Correspondances" он выводит суть реалистического символизма, полагая, что истоками его для самого Бодлера стали и реалист Бальзак, и мистики Бёме и Сведенборг. Отсюда главная задача реалистического символизма – «вызвать непосредственное постижение сокровенной жизни сущего снимающим все пелены изображением явного таинства этой жизни», ибо он видит «глубочайшую истинную реальность вещей, realia in rebus», хотя не отказывает в относительной реальности и феноменальному миру, поскольку именно в нем и сокрыта «реальнейшая действительность». То есть феноменальный мир предстает символом этой реальнейшей действительности.

Символизм — сложное и неоднозначное явление в художественной культуре рубежа 19—20 вв. В нём выразилось предчувствие и ожидание грандиозных социальных исторических перемен и одновременно — страх перед ними, острое неприятие буржуазного миропорядка («страшного мира») и мотивы декадентства, принятие революции и религиозно-мистические устремления. Влияние Символизм испытали разнообразные художественные течения 20 в. (экспрессионизм, сюрреализм, отчасти футуризм и др.). Его эстетическая доктрина осталась достоянием истории; но художественная практика крупных поэтов-символистов вошла живым наследием в искусство 20 в.

1.Бычков В.В. Русская теургическая эстетика. М.: Ладомир, 2010. – 423 с.

2.Иванов В.И. По звёздам. Борозды и межи / Вячеслав Иванович Иванов; вступ. статья, сост. и примеч. В.В.Сапова. – М.: Астрель, 2009. – 248 с.

3.Кондаков И. В. Культурология: история культуры России. – М.: Омега-Л, ВШ, 2003. – С. 181–198.

4.Кошман Л. В. и др. История русской культуры IX–XX веков. – М.: КДУ, 2006. – С. 113–279.

5.Кравченко А. П. Культурология. – М.: АП, 2001. – С. 414–430.

6.Культурология для технических вузов. – Ростов н/Д.: Феникс, 2001. С. 347–360.

7.Культурология: учебное пособие / А.Л.Доброхотов, А.Т. Калинкин. – М.: ИД «ФОРУМ»: ИНФРА-М, 2010. – 480с.: