«Законы Ману. Правовое положение населения по Салической правде. Конституция Японии 1947 г. Задача.»

Законы Ману (Манусмрити – запомненное от Ману, Манавад-хармвшастра – наставление Ману в дхарме) представляют собой сборник религиозно-моральных наставлений, изложенных в стихотворной форме от имени легендарного прародителя человечества полубога Ману и относящихся в своей окончательной редакции к середине II В. н. э.

Слово «дхарма» происходит от санскритского «единое», что охватывает и поддерживает все вещи вместе» и означает вечный кос-мический порядок или закон (закон долга и благочестия, как форму-лировал его содержание Дж. Неру в книге «Мое открытие Индии»), включающий природные (естественные, в том числе космические) и мо-ральные нормы, а также нормы обычного права и установления государства, не расходящиеся с первыми двумя разрядами норм. Распространено также восприятие дхармы и как истинного закона индивидуальной и общественной жизни, и следование ему образует ос-новную добродетельную обязанность человека.

Салическая правда (ок. 510 г.) представляет собой запись древних обычаев приморских франков, и потому ее можно, назвать судебником франков. Составлен он из конкретных судебных случаев (казусов), превратившихся в результате многократных повторений в течение длительного времени в судебные обычаи. Судебник, именуемый по-латыни Салическим законом (Lex Salica) и Салическим законным пактом (Pactus Legibus Salicae), состоит из Пролога, 65 титулов и Эпилога. Впоследствии преемники Хлодвига увеличили его объем за счет прибавления нескольких глав в течение VI-IX вв.

Основными областями судебного контроля в Салической правде стали преступления на личной или имущественной основе и соответствующие наказания за них, имущественные обязательства и наследование аллода (поземельного владения семьи), обязанности родственников по оказанию помощи при возмещении имущественного ущерба или лично-телесного вреда, порядок осуществления правосудия, оценка свидетельских показаний и ответственность территориальных общин за возмещение ущерба, причиненного на их территории скрывшим-ся преступником.

В Конституции Японии 1947 г. – второй по счету в истории страны – заметно влияние англосаксонского права. В частности, влияние Основного закона США прослеживается в закреплении прав и свобод, особенно лич-ных прав, основанных на концепции индивидуализма, на структуре и порядке функционирования института конституционного контроля.

Конституция 1947 г. имеет несколько особенностей, отличающих ее по содержанию от предшествующего Основного закона и в некоторой мере выделяющих ее в зарубежном конституционном корпусе, если под последним понимать совокупность действующих основных законов. Отчетливо заметны три характерные черты этого акта: провозглашение народного суверенитета, закрепление широкого круга прав и свобод и ярко выраженный пацифизм.

1. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: учебное посо-бие / сост. В. Н. Садиков; под ред. З. М. Черниловского. – М., 1996.

2. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Новое и Новейшее время) / сост. Н. А. Крашенинникова. – М., 1999.

3. Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия. История и культура. – М., 1991.

4. Графский В.Г. Всеобщая история государства и права. – М., 2005.

5. История государства и права зарубежных стран. Учебник. Под ред. О. Чистякова. – М., 2002.

6. Конституции зарубежных государств: Учебник.// Под ред. Маклакова В.В. Москва, 2002.