«Взаимодействие права и морали»

Что такое мораль? Сам по себе указанный вопрос может показаться совершенно тривиальным. Что здесь может привлечь внимание теоретика морали? Главное, по-видимому, как ответить на этот вопрос: именно на этом поле и разворачиваются основные события этического поиска, именно здесь реализуется великое разнообразие подходов, мировоззрений, методологий, идеологических пристрастий и формируются альтернативные концепции. Но действительно ли вопрос «что такое мораль» настолько прост и прозрачен, что не нуждается в специальном анализе и уточнении? Само уже многообразие имеющихся ответов (а по сути каждое осмысленное употребление слова «мораль» содержит в себе такой ответ) в значительной мере обусловлено не-однозначностью указанного вопроса.

В теоретических и практических целях очень важно выявить как тес-ную взаимосвязь всех видов социальных норм, так и их специфику. Особенно это касается права и морали, представляющих для юридической науки приоритетный интерес.

Еще древние философы (Аристотель, Платон, Демокрит, Цицерон) указывали на значимость этих двух главных определителей общественного поведения, их сходство и несовпадение. Отграничив право от морали, что и является целью данной работы, мы тем самым покажем отличие его от других социальных норм, место и роль этого регулятора в общей системе нормативного регулирования.

Взаимодействие между правом и моралью сложное, оно включает в себя четыре компонента: единство, различие, взаимосвязи и противоречия. Внимательное сопоставление права и морали, выяснение взаимосвязей между ними и является задачами данной работы.

В соответствии с этими истолкованиями строятся и ответы: в ценност-ном контексте они представляют собою выражение той или иной мо-ральной позиции, в познавательном контексте – то или иное описание или объяснение феномена морали.

Мораль – изначально теоретическое понятие; слово «мораль» используется, как правило, для обозначения некоторого феномена (например, особого рода норм, социального института, формы сознания, типа поведения, учения о добре и долге и пр.), а не для оценивания чего бы то ни было. Будучи захваченным, однако, стихией обыденного сознания и естественного языка, это слово (а в особенности производное от него прилагательное «моральный») несет нередко и ценностную нагрузку, выполняя наряду с констатирующей также и квалифицирующую функцию: «моральный» означает не только «принадлежащий к определенному классу явлений», но и «хороший» (в особом смысле).

Существуют общие и отличительные черты права и морали. При этом само собой разумеется, что границы, соединяющие и разъединяющие эти два явления, не остаются статичными, раз навсегда данными. Они подвижны, изменчивы, смещаются в ту или иную сторону в ходе общественного развития под влиянием происходящих перемен. То, что в одно время регулируется правом, в другое – может стать объектом лишь морального воздействия, и наоборот. Даже в пределах одного типа общества, но на разных этапах его развития соотношение между правом и моралью меняется.

Мораль и право, в целом, автономны по отношению друг к другу, хотя и относительно. Разделяющая их функциональная автономия делает их отношения несимметричными. Право организует совместную жизнь людей и их деятельность, регулирует и контролирует жизнь общества, мораль имеет такие же функции и в то же время контролирует право. Право же лишено контроля морали. Иначе говоря, то, что делает право, не делает мораль. Проблема их отношений остается традиционной темой философских и юридических исследований. Можно сказать, что мораль без права бесполезна, а право без морали бесславно и грязно.

8. Мурунова А.В. Правовой менталитет и правовая идеология как структурные элементы правосознания. // История государства и права. 2008. №6.

9. Поляков А.В. Общая теория права: проблемы интерпретации в контек-сте коммуникативного подхода: Курс лекций. – СПб.: Нева, 2004.

10. Теория государства и права. Учебник для юридических ВУЗов. Под ред. А.С. Пиголкина. – М.: ИД Городец, 2003.