«Культурология - лекции»

Политология - изучает общество и человека в нём, но под углом зрения политики, в их отношении к власти.

Экономика - изучает общество и человека в нём, но в их специфическом "экономическом" качестве, в системе экономических отношений.

Культурология - изучает общество и человека, но взятых в их "культурном" бытии, их отношениях по поводу культуры, её возникновения, развития и изменения в будущем.

Рассмотрим эти отмеченные методы применительно к культурологии.

Общефилософские методы исследования, которые используются культурологией. К их числу относится все философское знание - законы, категории, принципы. Методы, которые использует философия в своём познании природы, общества и человека. Научная, диалектико- материалистическая, или как её сейчас называют, системная философия, выступает общей методологической основой для различных форм познания и исследования, в том числе и для науки, каковой стремится стать культурология. Например, принцип развития, утверждающийся философией во взглядах на человека, общество, мир, их окружающий, требует, чтобы и те или иные культуры также рассматривались как развивающиеся в пространстве и времени, как "преходящие", превращающиеся в своё "иное". Законы диалектики, развивающейся действительности, например, количественно-качественных изменений путем скачка, прерыва постепенности, находят своё применение и при рассмотрении культурных форм. Методологическую роль в познании культурных форм играет и социальная философия, позволяющая рассмотреть процессы развития культур исторически различных общественных систем, связать изменения в базисе общества, системе отношений собственности с надстроечными, вторичными формами. Социальная философия позволяет указать на первичные, определяющие факторы в развитии культуры, а именно: утверждающееся соответствие в развитии производительных сил общества и системы производственных отношений.

Хотя Госдума приняла закон "О культурных ценностях, перемещённых в Союз ССР в результате второй мировой войны и находящихся на территории Российской Федерации" президентские структуры отправили протест по поводу принятия Закона в Конституционный суд. Но суд 6 апреля принял постановление, обязывающее Президента подписать Закон и обнародовать его не позднее 13 апреля 1998 г. Но это не было сделано.

К сожалению, некоторые деятели культуры стали на защиту расхитителей общественного достояния. Одни делают это открыто, другие - маскируя свою заинтересованность за лживыми фразами. Примером последнего может служить такого рода рассуждение.

"Когда смотришь телеинформацию о вывозе за рубеж уникальных ценностей и смотришь истерические комментарии к ней, то возникает недоумение, почему слова не подкреплены показом.

Если же познакомиться с теми произведениями искусства, которые были задержаны на таможне и реквизированы, то обнаружится их невысокая художественная ценность, поэтому волноваться не стоит: "Почему весьма банальную икону возводят в ранг национальной ценности? Чем руководствовались мэтры правопорядка, когда определяли ценностные критерии произведений?"".

На территории России находится 1143 музея, где хранится почти 27 миллионов памятников культуры. Более чем в 3 тысячах церковных приходах размещены сотни тысяч уникальных произведений древнерусской живописи и прикладного искусства. Сегодня всё это находится под прицелом "антикварной" мафии.

В прошлом году ущерб от краж произведений искусства и культурных ценностей составил 13 миллионов долларов (сумма возросла в сравнении с 1990 годов в 17(!) раз). Но и эта цифра не отражает истинного положения вещей".

Недавно в Москве разоблачена преступная группа, в состав которой входили руководители служб центральных архивных учреждений страны. Ими были похищены письма Екатерины Второй, уникальные документы следственной комиссии по делу декабристов, документы и письма семьи М. Кутузова и многие другие материалы, часть которых уже была приготовлена для отправки контрабандой за границу.

Согласно данным оперативников, в Западной Европе действовало около 40 группировок из числа бывших граждан СССР. Все они используют оставшиеся в России связи и знакомства для скупки и нелегального вывоза антиквариата.

По сведениям Национального бюро Интерпола, из России вывезено 80% (!) икон, созданных до 1917 года. На Западе открыто более ста магазинов, где иконная мафия открыто торгует незаконно приобретёнными предметами культуры. Такие магазины есть в Германии, Израиле, Италии, США, Англии, Франции.

Как мы видим, проблема сохранения культурного наследия имеет комплексный характер. Да, она покоится на сложных экономических процессах, но не сводится только к ним. Огромную роль здесь играет политика, право, мораль, решимость сохранить поистине бесценное культурное наследие, доставшееся нам, освоить его и передать нашим детям в преумноженном, обновленном, облагороженном долгом, патриотизмом, заботой о будущем, виде.

3. Кантор К. М. Четвертый виток истории // Вопросы философии, №8. - 1996.

4. Мид М. Культура и мир детства.- М., 1988.

Литература 5

1. Алексеева Л. В. Полицикличность размножения у приматов и антропогенез.- М., 1977.

2. Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20, С. 491.

3. Иловецкий М. Трусцой к разуму // Наука и техника, № 12. - 1988.

4. Известия: 10.09. - 1977.

5. Семёнов С. А. Развитие техники в каменном веке. - М.

6. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23.

7. Иванова И. К. О геологическом возрасте ископаемого человека. Атеизм и проблемы проис-хождения человечества.//Тезисы докладов научно-теоретической конференции ИААН СССР. - М., 1974.

8. Семёнов С. А. Развитие техники в каменном веке. - Л., 1968.

9. Першиц А. И., Мончайт А. Л., Алексеев В. П. История первобытного общества. - М., 1982.

10. Чайльд В. Г. Древний Восток в свете новых раскопок. - М., 1956.

Литература 6

1. Иэнага Сабуро. История японской культуры.- М., 1972.

2. Никифоров В. Н. Восток и всемирная история. - М., 1975.

3. Tokei F. Sur le mode de production asiatique. - Budapest, 1966.

4. Варга Е. С. Очерки по проблемам политэкономии капитализма. - М., 1965.

5. Седов Л. А. О социально-экономических типах развития //Общее и особенное в историче-ском развитии стран Востока. - М., 1966.

6. Мамонтова М. Р. Запад и Восток. Традиции и новации рациональности мышления. - М.:МГУ, 1991.

7. Маркс К., Энгельс Ф., ПСС т. 25, ч. II; "Капитал" т. 3, с. 354

8. Качановский Ю. В. Рабовладение, феодализм или азиатский способ производства? - М., 1971.

9. История Древнего мира. тт. 1,2. - М. 1982.

10. Констэбл Дж. Неандертальцы. - М., 1978.

11. Ремпель Л. Н. Восток и Запад как историко-культурная и художественная проблема // Проблемы взаимодействия художеств. Культур Запада и Востока в новое и новейшее время. - М.,1972.

12. Янагида К. Философия истории. - М., 1969.

13. Конрад Н. И. Об эпохе Возрождения // Избр. Тр. История - М., 1974.

14. Бэкон Фр. О достоинстве и приумножении наук // Соч. В 2х тт., Т.1. - М.,1971.

15. Коршунов А. Н., Мантатов В. В. Гуманитарное знание и понимание // Фс. П., № 5. - 1986.

Литература 7

1. Вебер А. История культуры как культурная социология. - Лейден, 1955.

2. Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII-V вв. до н. э. - Л., 1985.

3. Геббель Ф. Трагедии. - М., 1934.

4. Вайнберг И. П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. - М., 1986.

5. Аристотель. Политика. - М., 1911.

Литература 8

1. Берёзкин Ю. Е. Инки. Исторически опыт империи. - М., 1991.

2. Утченко С. Л. Политические учения древнего Рима. IV - I вв. до н. э. - М., 1977.

3. Культура древнего Рима, Т. 1. - М., 1985.

4. Культура древнего Рима, Т. 2. - М., 1985.

5. Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.

6. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. - М., 1977.

7. Клочков И. С. Древняя культура Вавилонии: Человек, судьба, время. - М., 1983.

8. Кузмин В. И. Античное классическое рабство как экономическая система. - М., 1990.

9. Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. - М.: МГУ, 1992.

Литература 9

1. Сидорова Н. А. Средневековая культура и идеология в странах Западной Европы (V-XIII вв.) - История средних веков. - М., 1966.

2. Удальцова З. В. Культура Византии, гл. 1, 5, 9, 13, Заключение.- М., 1984.

3. Брагинский И. С. Проблемы востоковедения. - М., 1978.

4. Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина.- М., 1984 г.

5. Михайлов А. В. Языки культуры. - М. 1995.

6. Рабинович В. С. Алхимия как феномен средневековой культуры. - М.Н., 1979.

7. Аверинцев С. О. Поэтика ранневизантийской литературы.- М.Н., 1977.

8. Гр. Турский. История франков. - М., 1987.

9. Григорий Турский. История франков.- М., 1987.

10. Мельникова Е. А. Меч и лира. - М. Н., 1987.

11. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры.- М., 1981.

12. Даркевич В. П. Народная культура Средневековья.- М., 1988.

13. Мельникова Е. А. Меч и лира. - М., 1987.

14. Тюрго А. Р. Избранные философские произведения.- М., 1937.

15. Очерки по истории. Мир культуры. Язык русской культуры. - 1997.

Литература 10

1. Мир архитектуры.- М., 1990.

2. Петров М. Г. Об исторической модели "мирового Возрождения" в связи с некоторыми по-литико-культурными характеристиками Западноевропейского Ренессанса.// Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI-XVII вв.- М., 1990.

3. Вебер Г. Всеобщая история, Т.5. - М., 1983.

4. Боккаччо Дж. Декамерон.- Владивосток., 1988.

5. Гращенков В. Н. О принципах и системе периодизации искусства Возрождения // Типоло-гия и периодизация культуры Возрождения.- М., 1976.

6. К. Ясперс. Смысл и познание истории. - М., 1994.

7. Петров М. Н. Итальянская интеллигенция в эпоху Ренессанса.- Л., 1982.

8. Петров М. Н. Проблемы Возрождения в советской науке: спорные вопросы региональных ренессансов. - Л., 1989.

9. Брагинский И. С. Теоретические проблемы восточных литератур. - М., 1969.

10. Баткин Л. М. Замечания о границах Возрождения // Советское искусствознание 78. Вып. 2.- М., 1979.

11. Очерки по истории мир. Культуры. - М., 1997.

12. Генрис Инститориус, Яков Шпренгер. "Молот ведьм", вышел в свет 1487 г.