«Язычество и христианство в Древней Руси»

Однако, говоря о важности христианства, не стоит забывать исконно славянскую религию. В период высшего расцвета которой появилось Древнерусское государство. Такой религией было язычество.

Язычниками были первые князья Древней Руси, язычниками было практически все ее население. Язычество, по сути, и было государственной религией Руси до принятия христианства.

На всем протяжении истории русской земли параллельно с христианством неотступно следуют некоторые языческие обряды, праздники, поверья.

Стоит лишь начать перечислять праздники, обряды, приметы, к которым обращаемся мы сегодня, как возникает вопрос: какие из них истинно христианские, а какие принадлежат языческой вере?

Именно этот вопрос и определяет актуальность нашей работы. В ней мы постараемся рассмотреть христианство и языческую религию и как самостоятельные явления, и их неразрывное сосуществование и возникающие между ними противоречия и конфликты.

Значимость выбранной темы можно рассматривать с двух сторон: с научной и с практической.

Научная значимость обусловлена тем, что данная тема именно в таком варианте рассматривалась мало, а обсуждения христианства и язычества как двух религиозных течений Древнерусского государства с объективной точки зрения нет практически ни у одного исследователя, рассматривавшего данную проблему.

Общественная значимость работы формируется главным образом социальным заказом, то есть интересом общества к изучаемому вопросу. Как было сказано выше, в настоящее время возрос интерес человечества к своей истории: истории своей страны и своего народа. А поскольку религия является неотъемлемой частью этой истории, то, следовательно, увеличился интерес и к ее истокам и особенностям. Кроме того, данная работа может служить дополнительным материалом при изучении религиозной жизни Древней Руси в различных учебных заведениях, а также быть полезной для всех, кто интересуется историей России.

Объект исследования – христианство и язычество как две религии Древнерусского государства.

Предмет исследования – языческие и христианские праздники, обряды, приметы. Их история, схожие черты и противоположности.

Хронологические рамки исследования: за верхнюю границу нашего исследования мы взяли начало формирования Древнерусского государства. Официальной датой принято считать 861 год – призвание Рюрика. Однако правильнее будет считать началом Древнерусского государства 882 год – дату, когда к власти приходит князь Олег, который определяет столицу Руси – Киев и начинает «собирание земли» уже вокруг столицы.

За нижнюю границу мы взяли начало 13 века. Поскольку в это время происходит вторжение монголо-татарских племен на территорию Руси, что в значительной степени повлияло на дальнейший ход развития Древнерусского государства.

Территориальные рамки исследования: включают в себя общепринятые границы определения Древней Руси: от реки Вислы до Волги и от Балтики до Черного моря. Естественно, что эти границы весьма условны и вызывают немало споров среди исследователей, поскольку происходило постоянное переселение и расселение славянских племен. Кроме того границы довольно часто изменялись и вследствие завоеваний древнерусскими князьями близлежащих территорий.

Историография темы: язычество и христианство, история их существования в Древней Руси, обряды, праздники и вероучения этих религий являются одной из центральных проблем русской истории. Поэтому существует достаточно литературы, в той или иной мере затрагивающей данную проблему. Гораздо сложнее обстоит дело с источниками. В большинстве своем это лишь дошедшие до нас летописные своды, которые в большинстве своем носят довольно противоречивый характер, поскольку неоднократно переписывались и дополнялись разными авторами. Одним из таких источников является «Повесть временных лет», создание которой датируется X веком. Подобные источники можно исследовать в сборниках летописей – хрестоматиях древнерусской литературы. Одна из таких хрестоматий вышла под редакцией Д.И. Лихачева.

Большое количество литературы по данной теме было написано в советский период. Это работы Б.А. Рыбакова., Н.С. Гордиенко, М.Н. Тихомирова, В.А. Зоц, Г.А. Носовой, А.И. Клибанова, Д.И. Сидорова, В.Е. Титова, И.С. Свенцицкой, Л.И. Емелях и Я.Я. Кожурина, С.Ф. Платонова, В.О. Ключевского, С.М. Соловьева, А.Г. Кузьмина, И.Я. Фроянова, Б.Д. Грекова.

Изучению язычества и христианства посвящено немало работ и более позднего периода. К ним следует отнести работы А.В. Бородина, С.И. Куломзиной, А.Б. Безбородова, В.Г. Власова, В.В. Журавлева, Н.М. Никольского и других. Таким образом, можно сделать вывод, что исследуемая проблема получила достаточно широкое отражение в литературе.

Характеристика литературы и источников:

Источниковую базу нашего исследования можно структурировать следующим образом:

1. Периодическая печать, в которой обсуждаются некоторые вопросы нашего исследования, дается их оценка («Наука и религия», «Слово», «Религия и философия», «Знание – сила»);

2. Хрестоматийный материал, который содержит в себе летописи, документы, что позволяет нам познакомиться с событиями глубокой древности в оценке современников ( «Художественная проза Киевской Руси XI – XIII вв»);

3. Словари, которые были использованы при определении ряда понятий, содержащихся в работе.

Для характеристики литературы мы использовали проблемный подход, поэтому, согласно выбранной теме и структуре работы, исследуемую литературу можно классифицировать следующим образом:

1. Работы, в которых главной проблемой исследования является язычество. Огромный вклад в освещение этого вопроса внес академик Борис Александрович Рыбаков. В своих фундаментальных трудах «первые века русской истории», «Язычество древних славян», «Язычество Древней Руси» Борис Александрович не только исследует историю языческой веры, но и дает подробную характеристику языческих обрядов, рассказывает о языческих богах, их роли в духовной жизни славян. Труды Б.А. Рыбакова имеют огромную ценность в изучении данной темы.

Немалую важность для нашего исследования представляет работа Б.А. Рыбакова, А.С. Кайсарова и Г.А. Глинки «Мифы древних славян. Велесова книга», в которой систематизировано и исчерпывающе изложены характеристики славянских богов, их назначение.

Огромная работа по изучению славянской религии проделанаД.А. Гавриловым и А.Е. Наговицыным при создании книги «Боги славян.

Язычество. Традиция». В ней мы можем найти материал не только по язычеству в целом, но по языческим обрядам, традициям поверьям.

Подробную характеристику язычества, его существование и значимость дают нам также работы Тихомирова «Древняя Русь», «История религии».

2. Принятие и становление христианства как государственной религии Древней Руси являлось и является спорным вопросом для исследователей этой темы в разные периоды развития отечественной исторической науки.

Здесь следует особо отметить работы советского периода, когда многие исследователи придерживались научного атеизма, с позиции которого и оценивалось христианство и его роль в истории России.

Нельзя не согласиться с Н.С. Гордиенко, который в своей работе «Крещение Руси: факты против легенд и мифов» дает оценку христианству, как религии

классового общества, поскольку именно внутри- и внешнеполитические факторы повлияли главным образом на принятие Владимиром новой веры. Но неправильно было бы считать 988 год «начальной фазой» крещения Руси, так как к этому времени христианское вероучение уже существовало на Руси.

Другой автор – Д.И. Сидоров – провел огромную исследовательскую работу по изучению христианских обрядов, постов, праздников. Но и в его работе «О христианских праздниках, постах и обрядах» четко прослеживается позиция атеиста.

Однако, если обращаться к значимости этих работ для нашего исследования, то нельзя не отметить наличие в них большого фактического материала.

Поэтому большой интерес для нас также представляют работы Н.М. Никольского «История русской церкви», Л.И. Емелях «Происхождение христианского культа», В.Е. Титова «Православие», Л.И. Емелях и Я.Я. Кожурина «Советская историографическая наука о крещении Руси», Г.Л. Курбатова, И.Я. Фроянова, Э.Д. Фролова «Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь». Эта работа замечательна еще и тем, что в ней мы можем проследить путь становления христианства не только в Древней Руси,

но и узнать, как это происходило в Византии, а также какое место занимала христианская вера в античном мире.

Особого внимания заслуживают работы современных авторов: Т.С. Ереминой «Русский православный храм. История. Символика. Предания», В.Г. Власова «Двухтысячелетие христианства и его распространение на Руси», А.А. Козыревой «Тайны крещения Руси», которые дают современную оценку событиям глубокой древности.

Так, например, в своей работе А.А. Козырева пытается найти ответы на вопросы, волнующие многих исследователей: как наши предки пришли к принятию христианской религии, кем был сделан выбор в пользу христианства, кто первым принял крещение в Древней Руси, как распространялось и укоренялось на Руси православие.

3. Существование язычества на Руси, принятие христианства, их постоянная борьба и сосуществование породили такое явление как духовный синкретизм, или двоеверие. Это не могло не найти отражение в работах историков-исследователей. В той или иной мере эту проблему в своих трудах затрагивают многие вышеупомянутые авторы, в частности, Б.А. Рыбаков, Н.С. Гордиенко, Л.И. Емелях.

Особое внимание изучению этой проблемы уделяет Г.А. Носова в своей работе «Язычество в православии», С.М.Жук «Киевская Русь», С.М. Бердышев «Древняя Русь», А.И. Клибанов «Русское православие: вехи истории».

И в заключение стоит сказать о работах, которые помогли нам определить хронологические и территориальные рамки нашего исследования. Это работы Б.Д. Грекова «Киевская Русь», С.Ф. Платонова «Учебник русской истории», В.О. Ключевский «Курс русской истории», С.М. Соловьев «История России с древнейших времен», Е.В. Анисимова «История России от Рюрика до Путина. Люди. События. Факты».

Цель исследования: изучить языческую и христианскую религии в период существования Древнерусского государства, определить их взаимосвязь и

противоречия, выявить их влияние на историко-культурное развитие Древней Руси посредством сопоставления, сравнения и анализа традиций, обрядов, примет двух религий.

Задачи исследования:

1. Выявить и изучить литературу по данной теме;

2. Рассмотреть язычество, как изначальную религию Древней Руси;

3. Охарактеризовать языческих и христианских богов, показать их роль в языческой религии древних славян;

4. Дать характеристику языческих обрядов и праздников;

5. Выявить время первого проникновения христианства на Русь и проследить его путь до официального принятия;

6. Объяснить историческое и культурное значение принятия христианства;

7. Охарактеризовать двоеверие, как результат слияния двух религий.

Методология исследования. Определив объект и предмет исследования, поставив цели и задачи, следует дать определения ряда основных понятий:

Волхв – человек, занимающийся обслуживанием и выполнением ритуальных действий, обладали даром психологического воздействия на людей, Составляли особый социальный слой;

Двоеверие – явление, представляющее собой слияние и взаимопроникновение двух религиозных течений;

Изборник – сборник произведений древнерусской литературы правового или богослужебного характера;

Капище – место, где происходили моления и жертвоприношения. Представляли собой округлые или сложные по очертаниям земляные и деревянные сооружения на возвышенных местах или насыпях, окруженные валами или рвами;

Обряд – набор действий, носящий религиозный характер;

Постриг – христианский обряд посвящения в духовный сан;

Православие – одно из основных и старейших направлений христианства. Возникло с разделением Римской империи в 395 г. на западную и восточную.

Христианство – одна из трех мировых религий, основанная на вере в Бога, как высшей силе этого мира;

Язычество – в буквальном смысле от слова «языки»-народы. В научном же определении – мировосприятие человека через природные явления.

В нашей работе использовались различные методы исследования: прежде всего это метод работы с литературой, проблемный метод, метод историзма, который был использован при рассмотрении христианства с момента его появления на Руси до начала XIII века.

Структура исследования: данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и источников.

Первая глава состоит из двух параграфов, в которых рассказывается о языческой религии в Древней Руси, ее богах и обрядности. В этой главе мы приходим к выводу, что язычество имело огромное значение для духовного развития Древней Руси, оно было уникальным, самобытным явлением славянской культуры и оставило нам богатое наследие в виде различных примет, поверий, сказок.

Вторая глава содержит три параграфа, в первом из которых мы рассматриваем христианство на Руси, его появление и путь до официального принятия, а также непосредственно само обращение Руси в православную веру; второй параграф посвящен определению исторического и культурного значения крещения Древней Руси; в третьем параграфе мы изучаем проблему двоеверия, как уникального явления духовной культуры Древней Руси. В заключение мы

приходим к выводу, что, несмотря на официальное утверждение новой веры – христианства, язычество по-прежнему продолжало существовать в религиозной жизни древнего славянина, то противоборствуя новой вере, то сливаясь с ней и образуя своеобразное «русское православие».