«Смысл и назначение истории»

Исследуя внутреннюю логику исторического процесса, его единство и многообразие, его смысл, философия истории изучает единство прошлого, настоящего и будущего человечества.

Философия истории всегда находилась в тесных отношениях с историческим сознанием. Само существование философии истории немыслимо вне контекста исторического сознания. В то же время философское осмысление истории оказывало во многом формирующее воздействие на историческое сознание и соответственно на саму социально-историческую жизнь.

Постистория – это даже не конец истории, это снятие истории как таковой, исчезновение широкомасштабного вдохновляющего всех исторического творчества, связанного прежде с лучезарными надеждами на будущее

Американский социолог Френсис Фукуяма выдвинул идею о том, что, начиная с реформ Горбачева, в Советском Союзе у либерализма не осталось никаких жизнеспособных перспектив. По его мнению, произошло завершение идеологической эволюции человечества и универсализации западной либеральной демократии как окончательной формы правления. Все это означает конец истории как таковой.

Данный тезис следует констатировать как крах идеологических претензий на создание отличных от либерализма форм общественной жизни. Уже Гегель полагал, что в некий абсолютный момент история достигает кульминации – в тот именно момент, когда побеждает окончательная, разумная, форма общества и государства. Эту окончательную форму Фукуяма и видит в либеральном государстве, у которого нет разумной альтернативы: главные политико-экономические альтернативы либерализму– физм, коммунизм – потерпели исторический крах.

Никто из людей не ведает конца истории, но мы знаем, что конец этот наступит: ведь наш дом планета Земля не вечна, а к тому же многое в истории происходит стихийно, а люди немало совершают такого, что приближает гибель Земли.

И еще о смысле истории. Мудрость веков гласит: история учит нас тому, что у нее непременно нужно учиться. Для человека и общества важна сама возможность извлекать из прошедшего уроки для будущего, что позволяет нам осмыслить ход исторической жизни человечества и тем самым наметить философскую концепцию истории. Для этого необходимо знание прошлого соединить с тем, что нам открывает современная эпоха по отношению, как к прошлому, так и к будущему. Сделать это возможно, по словам Н.И. Кондара, только принимая во внимание историю всего человечества, а не какой-либо группы народов или стран.

И в заключение: решение вопроса о смысле истории, подобно вопросу о смысле нашего личного бытия в мире, может лишь несколько приблизить нас к грани нашего понимания, но за ее пределами, тем более в безбрежной дали времени, для нас все окутано непроницаемой мглой.