«Марксизм и либерализм о праве и государстве»

На сегодняшний день либерализм является одной из ведущих идеологий в мире. Концепции личной свободы и чувства собственного достоинства, свободы слова, всеобщих прав человека, религиозной терпимости и неприкосновенности личной жизни, частной собственности, свободного рынка, равенства и правового государства, прозрачности правительства, ограничений на государственную власть, верховной власти народа, самоопределения нации, просвещённой и разумной государственной политики — получили самое широкое распространение.

Фундаментальные принципы либерализма включают индивидуальные права (на жизнь, личную свободу и собственность); равные права и всеобщее равенство перед законом; свободную рыночную экономику; правительство, избираемое на честных выборах; прозрачность государственной власти. Функция государственной власти при этом сводится к минимуму, необходимому для обеспечения этих принципов. Главными проблемами либеральной идеологии всегда были определение допустимой степени и характера государственного вмешательства в частную жизнь индивида, совмещение демократии и свободы, верности Отечеству и универсальных прав человека. Попытки решения этих вопросов привели к возникновению в либерализме многочисленных внутренних течений.

Таким образом, целью данной работы является анализ учений марксизма и либерализма о праве и государстве.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

1) изучить основные положения марксистского учения о государстве и праве;

2) проанализировать фундаментальные принципы либерализма;

3) сделать выводы по данной теме.

Тем не менее, понимание права здесь ограничено лишь классовым обществом, где государство является единственным творцом права, отвергающим естественные права человека и его активное участие в формировании правовой жизни общества. Современная наука и практика общественного развития подтверждают, что в цивилизованном обществе право господствует над государством, определяет его структуру и формы деятельности, выступает постоянным объективным средством консолидации общества. Вне правового регулирования общество существовать не может.

История беспристрастно проэкзаменовала марксистское учение о государстве и праве на соответствие реальностям эпохи. По итогам этого экзамена сегодня существенно переоцениваются значимость и актуальность этого учения. Но как бы ни видоизменялись подходы к тем или иным взглядам К. Маркса и Ф. Энгельса на политику, государство, право, закон, как бы ни варьировались их оценки, несомненно одно: эти взгляды навсегда вошли в историю всемирной политико-юридической мысли, составляют ее большой пласт и продолжают играть значительную социальную роль. Без всестороннего постижения марксизма невозможно представить себе истинную картину политической и духовной жизни мира в XIX и XX вв.

В либерализме русская идея в виде господствующей идеологии государственной власти в России превратит ее, таким образом, в русскую национальную власть, в руководящий орган, последовательно и планомерно реализующий волю русской нации. Современному русскому сознанию, которое постоянно обращается к истории, чтобы обеспечить точность и доказательственность своего стратегического выбора, должна быть чужда философия мирного существования во что бы то ни стало.

Обращаясь к опыту Российской империи, следует видеть, что государственный смысл ей давала именно русская культура, русская государственная традиция, в целом – политическая мифология Русской Правды, принимаемая как должное в многонародном государстве. Разложение русского национального мифа привело к распаду тех смыслов служения единому государству, которые в опыте поколений передавались как представителям властных слоев различной национальной принадлежности, так и всем народам, населяющим Россию. Задача русской национально-государственной идеологии – сформировать программу перехода от нынешнего мракобесного состояния страны к новой Империи, не тождественной исторической Российской империи, но перенимающей у нее смысловой строй, закрепленный в русской философии и литературе, русском мифе, русской духовно-нравственной традиции.

Построение правового государства в России требует опоры на весь исторический опыт страны, вне зависимости от того, возможна или нет прямая рецепция этого опыта в современных условиях. Институт монархии оформлял тот тип общественного согласия, в котором ведущую роль играли не прагматические цели, а нравственные ценности в широком смысле этого слова. Для национального правосознания была важна именно нравственная составляющая государственной идеи, зримым воплощением которой должен был стать монарх. На этом основывалась специфическая харизма института монархической связи и самого титула монарха, которая могла и не ассоциироваться с личными качествами того или иного правителя. Во многом именно благодаря этой харизме абсолютная монархия в России продолжает существовать вплоть до ХХ столетия, несмотря на архаизм форм ее организационной и правовой институционализации, а также на отсутствие качеств харизматического лидера у последних русских императоров.

6. Громыко, В.А. Социокультурный феномен правового нигилизма в России: дис. . канд. филос. наук / В.А. Громыко. – М., 2005. – С. 77.

7. Дементьев, С.И. Геноцид (политико-правовой анализ) / С.И. Дементьев. – Краснодар, 2005.

8. Доклад Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации за 2005 год // Российская газета. – 2006. – 29 июня.

9. Золотницкий, Е.П. Политический либерализм (историко- и теоретико-правовые аспекты): дис. канд. юрид. наук / Е.П. Золотницкий. – СПб., 2000. – С. 8.

10. Кольев, А.Н. Политическая мифология: реализация социального опыта / А.Н. Кольев. – М., 2003. – С. 330.

11. Кротков, В.О. Генезис и особенности либеральной идеологии в постсоветской России: дис. канд. полит. наук / В.О. Кротков. – М., 2005.

12. Князев, И.О. Особенности становления и развития либерализма в Сибири в период с XIX до начала XXI вв.: дис. канд. полит. наук / И.О. Князев. – М., 2005. – С. 27-28.

13. Кумыкова Л.Г. Правовой нигилизм в сфере прав человека как форма деформации правового сознания: дис. канд. юрид. наук / Л.Г. Кумыкова. – Нальчик, 2006. – С. 3.

14. Обрежа, В.В. Применение Западом новейшего оружия массового уничтожения – причина гибели СССР и разрушения России / В.В. Обрежа. – М., 2006. – С. 115.

15. Соколов, В.А. Политическое измерение русского вопроса в современной России: дис. канд. полит. наук / В.А. Соколов. – Ростов-на-Д., 2005. – С. 9.

16. Степанов, А.С. Либеральные реформы в Российской Федерации начала 1990-х гг.: дис. канд. полит. наук / А.С. Степанов. – М., 2003. – С. 48.

17. Ткаченко С.В. Правовые реформы в России: проблемы рецепции Западного права (монография) // Успехи современного естествознания. – 2010. – № 2 – С. 162-163

18. Феоктистова, И.Р. Проблема имиджа постсоветской России: историко-политические подходы: дис. канд. истор. наук / И.Р. Феоктистова. – Казань, 2005. – С. 78.

19. Шаталин, Е.А. Либерализм: ценностные основания и идеология: дис. канд. полит. наук / Е.А. Шаталин. – Екатеринбург, 1997. – С. 14.

20. Шестаков, С.А. Консервативная политическая идеология в постсоветской России: дис. д-ра полит. наук / С.А. Шестаков. – М., 2003. – С. 3.