«Культ бога Перуна в славянском язычестве»

Выдающийся швейцарский психолог Карл Густав Юнг развивал учение о коллективном бессознательном, которое также называется расовым бессознательным, которое является сосредоточением всего психического материала, накопленного предками за тысячи, а то и миллионы лет. Содержание бессознательного – это символы, архетипы, мифологические платформы, к которым тот или иной народ всегда будет возвращаться и вплетать их в своё мировоззрение. Конечно, это будет происходить в новых формах, отличных от предыдущих, но суть будет сохранятся.

Таким образом, повышенный интерес к древним верованиям и появление попыток возродить языческие культы прекрасно объясняется с точки зрения психологии. Возможно, людям стоит научится слушать своё подсознание и не стеснятся раскрывать то, что рождается в душе их собственного народа. Возможно, именно этим путём получится преодолеть кризис и упадок, что охватили современную европейскую культуру.

Культура подобно дереву. Чем крепче его корни в земле, тем прочнее будет ствол и пышнее крона. И европейские народы, к сожалению, частично были отрезаны от своих корней.

В этой связи необходимо наличие достоверных источников информации по древним религиям. Это поспособствует лучшему пониманию культуры и мировоззрения древних людей. Необходимы научные исследования. Они помогут составить более ясное представления о нашем прошлом, а также свести к минимуму попытки фальсификаций и созданий фальшивых источников, что особенно актуально для славянского язычества (стоит вспомнить “Велесову книгу” прочие “русские веды”).

Упоминания Перуна в письменных источниках относятся к восточным славянам и Киевской Руси, но есть множество фактов, которые указывают на то, что культ Перуна существовал и у южных и у западных славян.

О почитании Перуна на западе славянского мира можно судить из следующего лингвистического и этнографического материала. В языческой культуре индоевропейских народов каждый день недели был посвящен определённому божеству. Громовержцу был посвящен четверг. Лучше всего следы этой традиции сохранились в современных германских языках, так например, в шведском языке четверг – Torsdag, т.е. день Тора. Славянские языки в основном не сохранили подобных названий дней недели, только в вымершем полабском языке четверг назывался Peräunedån, день Перуна . Это показывает, что культ Перуна был у полабов, живших на территории современной Германии. У словаков засвидетельствованы заклинания, в которых имеются имена Parom и Peron .

Немецкий церковный автор XIII века Гельмольд сообщает о дубах, посвященных божеству, имя которого он предает как Пров или Провен. Связь с дубом и схожесть имени явно указывает на Перуна.

У болгаров остатки почитания Перуна сохранялось в XVIII веке. Об этом свидетельствует заметка иеросхимонаха Спиридона: “И сего Перуна болгары почитаютъ: ко времени бездождия, собираются юноши и девицы и избирают единаго, или от девиц или юношах, о облачают его въ мрежу, аки в багряницу, и сплетутъ ему венецъ от бурянов образ краля Перуна, исходит по домах, играюще и спевающе часто поминающее беса того, и поливающее водами и Перуна того, и сами себе; людiе же безумнiи даютъ им милостыню” . Болгарский писатель В. Априлов подтверждает свидетельство Спиридона, заявляя, что “нынешние болгары в своих народных песнях славян Перуна, Коляду, Ладу и Леля” .

На основе имеющийся информации можно сделать следующие выводы. Во-первых, при рассмотрении этимологии ясно, что Перун является одним из древнейших славянских богов, его имя и культ восходят ко временам праиндоевропейской общности. Во-вторых, культ Перуна является общеславянским, следы его культа мы можем видеть во всём славянском мире. В-третьих, верховное место в славянском пантеоне Перун занял задолго до установления пятибожия князем Владимиром Святославовичем. И однозначно можно заявлять о том, что Перун был главой пантеона у восточных славян, у язычества западных и южных славян в этом плане могли быть отличия.