«Философия эпохи просвещения»

Эпохой Просвещения называют XVIII век. К этому времени был накоплен огромный научный материал в различных сферах. В социально-экономическом отношении эпоха Просвещения рассматривается, как эпоха падения феодализма и становление капитализма в странах Западной Европы. Сущность эпохи Просвещения выражается в отрицании критики феодальной собственности, сословной привилегии, критики деспотической монархической власти, критики религиозных суеверий, предрассудков.

Другая историческая форма философии Просвещения – материализм XVIII века – сформировалась путем философской критики теоретических основ деизма на базе материалистического естествознания Коперника, Галилея, Декарта, Ньютона и способствовала формированию материализма XVIII века. В решении основного вопроса философии материалисты эпохи просвещения (Мелье, Дидро, Гольбах, Форстер, Радищев) отвергали субъективный идеализм Беркли и предприняли естественнонаучное обоснование концепции материи как объективной реальности, атрибутами которой являются движение, вечность во времени и бесконечность в пространстве. Рассматривая природу как организованное системное целое, естественно причинно-следственные связи, законы которой являются выражением онтологической целостности мира, они считали жизнь и сознание функцией определение организации материи, сформировавшейся в результате длительного исторического развития. Критика преформистской концепции целостности, идея уровней организации материи, разрушение креационизма и телеологии, возникновение теории эпигенеза, естественного отбора означали, что в решении фундаментальных философских проблем материалисты XVIII – начала XIX веков приближались к диалектическому пониманию природы. В теории познания материалисты-просветители отвергали агностицизм, картезианскую концепцию врожденных идей (включая идею бога) и последовательно развивали основные положения материалистического сенсуализма. Применение принципов материализма к изучению общественной жизни, отмеченное К. Марксом у Гельвеция (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, с 144), привело некоторых просветителей к признанию закономерного характера исторического процесса, исторической эволюции, исторического прогресса и пониманию внутренних связей и взаимозависимости между эпохами человеческой истории, осознанию единства природы и общества, роли экономической деятельности людей и народа как субъекта исторического движения. По мере обострения классовых противоречий зарождающегося буржуазного общества в общественно-политической мысли Просвещения появились антибуржуазные эгалитаристские утопии, а затем и программа утопического коммунизма (Мелье, Морелли, Дешан, К. Фрелих, Х. Каменьский), содержавшая критику классового общества и выражавшая интересы «…того класса, который был более или менее развитым предшественником современного пролетариата» (Ф. Энгельс, т. 19, с. 191). Утверждая необходимость установления общественной собственности путем народной революции, упразднения религии и церкви как опоры деспотизма и угнетения, некоторые представители утопического коммунизма эпохи просвещения отвергали концепцию просвещенного абсолютизма и защищали принципы народного суверенитета и демократической республики.

Философия эпохи Просвещения невольно привлекает к себе внимание потому, что многие ее ориентиры, связанные с преувеличенными надеждами на разум, науку, просвещение, в середине XX столетия стала и более современными ориентирами, идейно в середине XX века, когда все было захвачены перспективами научно-технического прогресса и многие идеи философии истории XVIII века получают свое второе рождение в «технологическом детерминизме» XX века.

1. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. – 287 с.

2. Спиркин, А.Г. Философия: Учебник для студентов вузов. М.: Гардарики, 2001. – 314 с.

3. Ильичев, Л.Ф., Фелосеев, П.Н., Ковалев, С.М., Панов, В.Г. Философский энциклопедический словарь, 1993. – 840 с.

4. Рикуперати Д. Человек Просвещения // Мир Просвещения. Историчсекий словарь. М., 2003. – 286 с.

5. Хоркхаймер, М., Адорно, Т.В. Понятие просвещения // Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М., СПб., 1997. – 347 с.

6. Харин, Ю.А. Философия: учебник для студентов вузов. М., ТетраСистемс, 2008. – 448 с.