«Отечественная история. Древняя Русь»

Становление государства у восточных славян проходило в сложных геополитических условиях, обусловленных привлекательностью открытых, не имеющих естественных географических границ просторов Великой Русской равнины, через речные бассейны которой проходили важнейшие торговые пути, соединявшие Северную Европу с Византией и арабским миром.

Сложившееся на севере Восточной Европы в середине IX в. протогосударственное политическое объединение — своего рода федерация союзов племенных княжений, в которую наряду со славянами (ильменскими словенами и кривичами) входили неславянские этносы (финноугорские племена — чудь и меря), — платило дань скандинавам (на Руси их называли варягами, в Западной Европе — норманнами, «северными людьми»).

I. Роль и место князя в Древнерусском государстве. Дружина.

Держава, созданная первыми князьями Рюриковичами с центром в Киеве, являлась весьма своеобразным государственно-политическим образованием. Во-первых, Древнерусское государство изначально было полиэтничным объединением восточнославянских союзов племенных княжений и их соседей. Сам князь Олег и его ближайшее окружение были варягами, которые довольно быстро «растворились» (ославянились) в среде восточнославянских племен. Помимо этого. Русская земля, или Русь, включила в себя и широкую периферию неславянских этносов, находившихся в зависимости от первых правителей Руси, в том числе балтийские и финно-угорские племена-народности, например чудь, меря, мурома и другие.

В процессе исторической эволюции Русь испытала влияние различных моделей государственного управления. Особая роль в этом процессе принадлежала так называемому византийскому влиянию, византийской государственной модели и более поздней ордынской модели власти, во многом предопределившим особенности функционирования власти и управления в Киевском, а затем в Московском государстве. Лежавшие в их основе принципы значительно отличались от тех, на которых была построена западноевропейская государственность.

Принятие Русью в 988 г. восточного христианства (от Византии) имело двоякое значение. Во-первых, оно значительно ускорило процесс консолидации древнерусского общества, способствовало формированию единой древнерусской народности. Во-вторых, оказало глубинное воздействие на формирование национальной традиции и государственности. В отличие от более поздних петровских заимствований византийская традиция, глубоко проникнув во все сферы жизни русского общества, не только организовала пространственную и временную плоскости древнерусской культуры, но и на долгое время определила стилевые особенности и культурную специфику российской цивилизации как составной части православной византийско-славянской цивилизации: с самого начала она зарождалась как гетерогенная многосоставная общность. Её формирование происходило в процессе сложных межэтнических взаимодействий, смешения и синтеза различных межэтнических компонентов при отсутствии явного доминирования одного из них.

1. В.А.Георгиев, А.С.Орлов. Н.Г.Георгиева, Т.А.Сивохина. История России. М., 2004. История России: люди, идеи, решения, М., 2007

2. История России, (под ред. Р.А.Фёдорова) М., 2005

3. Карамзин Н.М. История государства Российского. В 3 кн., М.,2008. кн.I.

4. Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси. ( IX первая половина Х вв.) М., 2007,

5. Творогов О.В. Древняя Русь (события и люди). СПб, 2004.

6. Мавродин В.В. Происхождение русского народа. ЛГУ, 2008.

7. Славянские древности. Этногенез. Материальная культура Древней Руси. Киев. 2006.

8. Славяне и Русь: проблемы и идеи. Концепции, рождённые трёхвековой полемикой. M., 2008.