«Философия И. Канта»

Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода: «докритический» и «критический». В «докритический» период И. Кант стоял на позициях естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. Под влиянием Ньютона И. Кант сформировал свои взгляды на космос, мир в целом.

В «критический» период И. Канта занимали проблемы познания, этики, эстетики, логики, социальной философии. В этот период появились три фундаментальных философских работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Иммануил Кант(1724 – 1804) родоначальник немецкой классической философии. Заслуга Ката состоит в том, что он отделил вопросы о существовании Бога, души, свободы – вопросы теоретического разума – от вопроса практического разума: что мы должны делать. Он попытался показать, что практический разум, говорящий, в чем наш долг, шире разума теоретического и независим от него (до него господствовало убеждение, что от ответов на вопросы о существовании Бога, души, свободной воли зависит как наше поведение, так и философское обоснование морального долга).

Философия Канта оставила в истории мировой мысли очень глубокий след, и Гегель был прав, считая, что его учение не только есть основа и исходный пункт философской мысли в Германии XIX века; но и составляет “главный переход к новейшей философии”. Прежде всего бросается в глаза достигнутое Кантом значительное расширение и углублении философского анализа по сравнению с его предшественниками. Он попытался разрешить такие важные вопросы, как происхождение необходимости, логической структуры опыта и идеальных объектов науки, выяснить синтез эмпирического и теоретического, обосновать совмещение счастья и долга. Он поставил проблемы научности философии и противоречивости познания, природы и общественной жизни. Своим учением о категориях и антимониях и о взаимоотношениях рассудка и разума Кант дал мощный толчок развитию классической немецкой диалектики – диалектики идеалистической, поскольку центральным её принципом стало выдвинутое и обоснованное им одностороннее положение об активности субъектов в познании, моральной практике и художественном творчестве. “Двойственный, противоречивый интерес разума” начал, однако, свою всемирно – историческую деятельность.

1) Богомолов А. С. “Кант и кантианцы”, М.: “Наука”, 1988 г. – С. 97

2) Гулыга А. В. Кант 2-е изд. – М., “Молодая гвардия”, 1981 г. С. 203

3) Миголатьев А.А. Философия, М.: 2002г. С.45

4) Нарский И. С. Западно-европейская философия XIX века, -М.: “Высшая школа”, 1986 С. 96

5) Спиркин А.Г. Философия гардарики, М.: 2006г. С.68