«состязательный процесс в России в 16-17 века»

История судебного процесса России берет свое начало в IX в., получив закрепление в первом письменном источнике - «Русской правде», она начинается господством в нем частного начала и полным совпадением его с процессом гражданским, характерными чертами которого являлись усмотрение сторон и формализм разбирательства.[3, с. 32]

Русская Правда допускала решение спорных вопросов путем чего-то «вроде судебного поединка». Анализируя важнейший источник древнего права «Русскую правду» и другие исторические данные, можно прийти к выводу, что состязательная (обвинительная) форма процесса в русском праве была древнейшей, берущей свое начало еще от первобытнообщинного строя и особенно от предшествовавшего появлению государства периода военной демократии (IX - XI века). Данный период характеризуется состязательным (обвинительным) процессом в соответствии с обычаями родового строя времен военной демократии, но с известными их ограничениями.

Как известно, Русская Правда является кодифицированным источником права периода раннего феодализма. Она представляет собой систематизацию обычаев, княжеских грамот, церковной судебной практики, договоров и прочих изъявлений княжеской воли.

В период раннего феодализма процесс согласно «Русской правде» не был разделен на уголовный и гражданский и назывался «тяжебным» [7, с. 10]. Поводами к возбуждению процесса служили жалобы истцов, задержание преступника на месте преступления, факт совершения преступления. Одной из форм начала процесса являлся так называемый «заклич» - публичное объявление о пропаже имущества и начале поиска похитителя. «Свод», который напоминал очную ставку, являлся второй стадией процесса. Он состоял в отыскании истцом надлежащего ответчика путем «закличи», сведении участников процесса на очную встречу и присяги.

Состязательный процесс исторически предшествовал следственному (инквизиционному). Исторические истоки современной состязательности российского процессуального права лежат в судебных обычаях еще Древней Руси. Состязательность - наиболее древняя форма разрешения гражданско-правовых споров. В ранние периоды существования государственности на Руси обычай являлся преобладающим источником права, а затем и законодательства. Сведения об обычаях славянских племен можно найти в древнерусских нормативных актах: Русской Правде, Киевской Правде, Новгородской судной грамоте, Псковской судной грамоте. Стороны занимали равное положение в процессе и даже назывались одинаково - истцы. Они самостоятельно определяли предмет доказывания и доказательства, подтверждающие их требования и возражения. Суд выполнял лишь функцию беспристрастного арбитра, оценивающего доказательства и постановляющего решение.[6, с. 59]

Однако в дальнейшем, по свидетельству И.Е. Энгельмана, главное значение при решении дел получают судебные практики, дьяки и подьячие. Вместе с преобладанием приказных людей стало проникать в гражданский суд следственное начало. Следственное начало и дьячее усмотрение, раз проникшие в гражданский процесс, получали все большее и большее значение, чему в особенности содействовало соединение администрации и суда в руках одних и тех же лиц, привыкших действовать по своему усмотрению, не говоря уже о злоупотреблениях, производившихся по свидетельству современников, в широких размерах.[8, с. 180]

Судебник 1497 г. объединял в себе все предыдущее разрозненное нормотворчество отдельных земель (нормы Русской Правды, обычного права, судебной практики и литовского законодательства), однако при этом, три пятых статей всего Судебника не стоят ни в какой связи с дошедшими до нас памятниками и являются новыми. [1, с. 109]

6. Самсонов В.В. Состязательность как правовой обычай в гражданском судопроизводстве // Вестник Саратовской государственной академии права. 1998. № 1.

7. Русская правда. Академический список. М.: Изд-во Калачева, 1989.

8. Энгельман И.Е. Курс русского гражданского судопроизводства. Гражданский процесс (хрестоматия): Учебное пособие. 2-е изд., пер. и доп. / Под ред. М.К. Треушникова. М.: Городец, 2005.