«Психологическое содержание педагогической толерантности как профессионально-важного качества учителя.»

Современные школы сталкиваются с проблемами - сложностью межэтнических отношений, стратификацией населения на \"богатые и бедные\", нетерпимостью к людям другой веры и так далее. - Разъяснение практических интересов в области исследования толерантности.

Нет никаких сомнений в том, что вопросы допуска изучаются в различных науках из-за их практического значения. Например, философские основы исследования представлены в работах Ю. Ильина, А. Ищенко, В.И.Тишков, И.B.Гасанов В.М.Золотухина.

Они рассматривают проблему толерантности как форму активного взаимодействия с миром, выраженного в толерантном отношении, взглядах, поведении и убеждениях других людей, в деятельности по признанию и учету многомерности жизни в обществе. Толерантность-это практическая норма общения, связанная с самоопределением личности, ее деятельностью и целостностью общения.

В российской психологии толерантность как явление изучается сравнительно недавно.

Толерантность понимается как уважение к признанию равенства, несогласия и насилия, признание многообразия и многообразия человеческой культуры, нормы, верования, отказ от такого многообразия, как распространенность единой точки зрения, отраженной в работе Солдатовой.

Объект исследования – личность и деятельность педагога общеобразовательной школы.

Предмет исследования – психологическое содержание коммуникативно-педагогической толерантности.

Цель работы – выявить психологическое содержание педагогической толерантности как профессионально-важного качества учителя.

В соответствии с объектом, предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

1. Рассмотреть теоретические основы профессионально-важных качеств учителя.

2. Исследовать толерантность в трудах отечественных и зарубежных ученых.

3. Провести эмпирическое исследование педагогической толерантности учителя.

4. Разработать методические рекомендации по развитию педагогической толерантности.

Основная гипотеза работы состоит в предположении о том, что:

1) коммуникативно-педагогическая толерантность является профессионально важным качеством учителя;

2) на разных этапах профессиональной деятельности коммуникативно-педагогическая толерантность имеет свою структуру;

3) учителя с коммуникативно-педагогической толерантностью и интолерантностью по-разному относятся к ученикам.

Экспериментальная база исследования. Исследование по выявлению толерантности проводилось в Муниципальном автономном учреждении дополнительного образования «Детско-Юношеском центре. Выборку составили 15 педагогов.

Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка используемой литературы и приложения.

Труды русских философов XIX-XX веков. Толерантность рассматривается в контексте духовности, поскольку духовность содержит сферы нравственности, ценностных ориентаций, идентичности и смысла.

H. A. Бердяев отметил, что \" общение невыносимо, потому что люди будут представлять другой и таинственный мир, только частично соприкасались и открывались друг другу. В духовном мире человек входит в атмосферу Царства Божия единого родственника.\"

Другими словами, толерантность может быть определена как межличностное проявление духовности человека. В своих работах Соловьев утверждает, что фактор доброты является важнейшим условием толерантного отношения к другому человеку: \"истинная суть сострадания или жалости заключается не в том, чтобы непосредственно отождествлять себя с другим человеком, а в том, чтобы признать свою ценность-право на существование и возможное благополучие\".

Исследование проблемы толерантности также можно найти в работах зарубежных психологов XX века. - Очевидно, что этот вопрос рассматривается в контексте изучения межличностного взаимодействия. Согласно этому, существует несколько подходов: когнитивно-поведенческий и экзистенциально-гуманистический.

В поведенческом понимании, в других случаях, т. е. в формировании поведенческого режима, с соответствующим расположением и повторением, переносом упражнений и режимом действия образуется толерантность. В этом случае толерантность наблюдается через двойственную комбинацию \"агрессивно-неагрессивное\". Некоторые основные принципы и механизмы, предложенные представителями поведенческой психологической школы, по-прежнему применимы к программам обучения толерантному поведению.

Когнитивные психологи рассматривают явление толерантности через призму социальных установок, стереотипов и последствий когнитивной дисгармонии, провоцирующей, в частности, субъект агрессивного поведения. Поэтому, С. Московичи утверждает, что общество проявляет конструктивную реальность социальных групп, которая определяет индивидуальное поведение их членов и их субъективное устройство по отношению к положению \"чужих\".

В экзистенциально-гуманистической психологии толерантность трактуется как стремление индивидуума к самореализации. По словам К.Роджерса, личность для гармоничного развития характеризуется открытостью, общностью и независимостью (самодостаточностью), толерантностью к другим и самоуверенностью, гуманизацией - принципом построения межличностных отношений. Тот, кто находится в процессе самореализации, нацелен на взаимодействие с другими людьми, их понимание и принятие, это настоящая терпимость.

E.Фромм разработал несколько систем социальной ориентации человека: неплодотворные и плодотворные. Она включает в себя принятие (принятие удовольствия от внешнего мира), эксплуатацию (принятие удовольствия от внешнего мира с помощью силы и насилия), притяжение (изоляция только удовольствия от себя) и рыночную ориентацию (рассматривая себя как товар). Эффективную социальную ориентацию Фромм ставит перед собой цель развития человека: \"это способность каждого человека, а не умственное и эмоциональное ослабление. \"Итак, человек, по словам Е. Фромм, плодотворный в своей жизни и толерантный, когда ответственный, непредвзятый, активный и умный, чтобы делиться любовью с другими, доверяет другим, активен и свободен.

В работах отечественных психологов необходимо указать исследование X1X-XX вв. где сформулированы основные черты толерантного человека.

Итак, с точки зрения Л.С Рубинштейна, отношения человека с другими людьми, их качественные характеристики являются определяющими для формирования личности:\".На каком основании и как человек устанавливает связи с другими людьми, как он связан с людьми разного социального статуса-высшими и низшими, пожилыми и молодыми, другими половыми людьми и т.д.»

\"Первое условие первой человеческой жизни-это другой человек. Отношение к другому человеку, к человеку является основной тканью человеческой жизни, ее ядром. \"Сердце\" человека-это все, что связано с его отношениями с другими людьми; то, что стоит того, полностью зависит от того, что человек хочет от отношений, от отношений человека, от того, что он может построить для другого человека\".

Позиция С.Л. Рубинштейна, бесспорно, является актуальной и в настоящие дни, особенно в контексте происходящих социально-экономических изменений, а также реформ образования и профессиональных стандартов подготовки специалистов.

Понимание нравственности (толерантности) как системного характера межличностных отношений также встречается в работах Ананиева. Он определяет человеческую жизнь как определенные этапы изменений, связанных с изменением образа жизни и системы человеческих отношений, центром которых является личная мораль.

Именно благодаря творчеству Б. Г. Ананиева, социально-психологическое понимание толерантности, формирует толерантность к различиям и состраданию.

Следует отметить, что определение толерантности как основополагающего принципа построения отношений дается в \"Декларации принципов толерантности\", согласно которой толерантность \"уважает, принимает и правильно понимает богатую и разнообразную культуру нашего мира, формы нашего выражения и проявления человеческой личности\". Она облегчается свободой знания, открытости, общения и мысли, совести и веры. Терпимость-это свобода разнообразия. Это не только моральный долг, но и политическая и юридическая необходимость.\"

В своих исследованиях А. Г.Асмолов отметил, что толерантность имеет зрелую индивидуальность, имеет свои ценности и интересы, одновременно уважая чужую позицию. Он трактует толерантность как норму, определяющую \"сферу защиты различий между населением и общинами в меняющейся реальности\".

По A.G.Существенные допуски, определенные Асмоловым, являются упругими, допусками и допусками. Толерантность, которая возникает в процессе человеческой жизни, становится ценностью для себя и находит себя во взаимодействии с другими людьми.

Г. У. Солдатова рассматривает толерантность \"как проблему и способность кризисных ситуаций активно взаимодействовать с внешней средой, восстанавливать свое нервно-психическое состояние, успешно приспосабливаться, предотвращать конфронтацию и развивать позитивные отношения с самим собой и с миром\".

Вышеизложенное понимание понятия толерантности отражает динамику социально-психологического исследования этого явления-от духовных качеств личности до профессиональной и социальной значимости в системе отношений, осознанной активности, субъективности в процессе личностного и профессионального развития. Однако во всех методах толерантность рассматривается как неотъемлемая особенность, реализуемая в процессе взаимодействия субъектов со значительными различиями. Толерантность специалистов в области психологии и образования как социально-психологический феномен проявляется в профессиональном взаимодействии и определяется отношением индивидуума к толерантным качествам, с одной стороны-к ксенофобскому отношению индивида-с другой.