«Отечественная история. Тема 5: Внешняя политика Киевской Руси (от Рюрика до Ярослава Мудрого)»

В начале IХ в. в Восточной Европе сформировалось два догосударственных, этнополитических, объединения. Одним из них был союз полян с центром в Киеве. Другим — объединение словен, кривичей и финноязычньй племен в районе озера Ильмень с центром в Новгороде. В середине IX в. (по русской летописи — в 862 г.) в него был приглашен на княжение варяг Рюрик (862—879 гг.).

Этот факт, отраженный в летописи, лег в основу создания так называемой «норманской теории». Суть ее заключается в том, что Русское государство было создано варягами (норманнами), а его первая правящая династия (Рюриковичи) имела варяжское происхождение. Современные ученые придерживаются мнения, что восточнославянское государство имеет местные корни.

1.Отношения с Византией

Торговля Руси и Византии имела государственный характер. На рынках Константинополя реализовывалась значительная часть дани, собираемой киевскими князьями.

Князья стремились обеспечить для себя наиболее благоприятные условия в этой торговле, старались укрепить свои позиции в Крыму и Причерноморье.

Попытки Византии ограничить русское влияние или нарушить условия торговли проводили к военным столкновениям. При князе Олеге объединенные силы Киевского государства осадили столицу Византии Константинополь (русское название - Царьград) и вынудили византийского императора подписать выгодный для Руси торговый договор (911). До нас дошел еще один договор с Византией, заключенный после менее удачного похода на Константинополь князя Игоря в 944г.

В процессе исторической эволюции Русь испытала влияние различных моделей государственного управления. Особая роль в этом процессе принадлежала так называемому византийскому влиянию, византийской государственной модели и более поздней ордынской модели власти, во многом предопределившим особенности функционирования власти и управления в Киевском, а затем в Московском государстве. Лежавшие в их основе принципы значительно отличались от тех, на которых была построена западноевропейская государственность.

Принятие Русью в 988 г. восточного христианства (от Византии) имело двоякое значение. Во-первых, оно значительно ускорило процесс консолидации древнерусского общества, способствовало формированию единой древнерусской народности. Во-вторых, оказало глубинное воздействие на формирование национальной традиции и государственности. В отличие от более поздних петровских заимствований византийская традиция, глубоко проникнув во все сферы жизни русского общества, не только организовала пространственную и временную плоскости древнерусской культуры, но и на долгое время определила стилевые особенности и культурную специфику российской цивилизации как составной части православной византийско-славянской цивилизации: с самого начала она зарождалась как гетерогенная многосоставная общность. Её формирование происходило в процессе сложных межэтнических взаимодействий, смешения и синтеза различных межэтнических компонентов при отсутствии явного доминирования одного из них.

1. История России, (под ред. Р.А.Фёдорова) М., 2005

2. Перевеченцев С. Древняя Русь: история русского народа с I по Х вв. М.2008.

3. История России: учеб. – 3-е изд., перераб. и доп. /А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 528 с.

4. История России, (под ред. Р.А.Фёдорова) М., 2005. – 286 с.

5. Зуев М.Н. Отечественная история: Учебное пособие для старшеклассников и поступающих в вузы в 2 кн.: Кн. 1.: История России с древности до XIX века. / М.Н. Зуев. – М.: Издательский дом «ОНИКС 21 век», 2007. – 544 с.

6. История России: В 2 т. Т. 1: С древнейших времен до концаXVIII в. / А.Н. Сахаров, Л.Е. Рахматуллин и др.; Под редакцией А.Н. Сахарова. – М.: ООО «Издательство АСТ»: ЗАО НПП «Ермак»: ООО «Издательство Астрель», 2005. – 943 с.: ил.

Защищена на отлично!